2009. december 31., csütörtök

A csendből élni

A csendből élni A mindennapi élet annyira telített zajjal, lármával és fecsegéssel, hogy sokak számára teljesen lehetetlenné vált, hogy megismerjék, óvják és tiszteljék a csendet. Manapság az emberben, valamint a környezetében minden együttműködik azon, hogy a csendet zajokkal elnyomják és elkerüljék. Sőt, úgy tűnik, mintha az emberek menekülnének a csend elől. A biztonságra és birtoklásra irányuló nyugati kultúrában a zajok határozzák meg a mindennapi életet. A hallgatag embereket lekörözik a fecsegők, a beszélgetésekben beállt szünetek hamar kínossá válnak. A zaj és a sok beszéd számtalan ember számára csak arra való, hogy ne kelljen érzékelniük a belső csendet. De miért félnek a legtöbben a csendtől, és miért találják unalmasnak?

A tevékenység, a rögzült gondolkodási sémák és emlékek folyamatos áramlata meghiusítja a csendet. A valódi csend az isteni lélek kiterjedése, amelyet eltompult és megkeményedett érzékszervekkel nem észlelhetünk. Ezért a belső nyugalom és csend a tisztuló szív, tehát a lélek éretté válásának jele is. Ahhoz, hogy a csend ezen dimenziójához közeledhessünk, gondolkodási folyamatainkban tudatossá kell válnunk.

Aki józanul és tárgyilagosan akarja szemlélni mentális tevékenységét, annak meg kell állapítania, hogy gondolkodása nem kreatív, hanem automatikusan az asztrális impulzusok sémáit követi. Amíg a mozgás vagy tevékenység a szokásos tudatállapotból (az énből, a testből, az érzékszervekből és a gondolkodásból) ered, addig nem létezhet csend sem. A mozgás az én indítékaiból keletkezik. Korunk azért annyira mozgalmas, mert milliók énje konfrontálódik egymással politikai, személyes, szociális, ökonomikus, vallásos és különösen személyes érdekeltségeik miatt.

A csend csak belső megváltozással érhető el, de nem úgy, hogy fontolgatjuk, és tárgyként szemléljük, hanem úgy, hogy az érzékszervek minden illúziójától búcsút veszünk.

Pentagram

http://lectorium.hu

2009. december 30., szerda

Az ima mint életmód

Az ima mint életmód Imádságok ezrei szállnak fel percenként a földről: a szokásos imák az étkezés kezdetén és végén, elalvás előtt vagy egy új nap reggelén, valamint a szükségben fogant imák, amelyeket a jelenlegi vagy eljövendő sorstól való félelem, gond és aggodalom mondat az emberrel.
A megszokott imák egyik fajtájára az jellemző, hogy gyakran nemzedékről nemzedékre öröklődnek, és „valami magasabbal” szemben tanúsított természetes tiszteleten alapulnak.
A másik típushoz azoknak az imája tartozik, akik szükséget szenvednek, és a saját maguk, valamint szeretteik iránti aggodalomtól hajtva megmentésért esedeznek.
Az embert általában négy alapvető indíték hajtja: szeretet, gazdagság, hatalom és hírnév. A saját dolgaihoz fűződő „szeretete” sokféleképpen ösztönözheti. Vágyhat a gazdagságra, vagy arra, hogy gondtalanul élhessen. Hatalomra is törhet, vagy a hírnevet becsülheti nagyra. E célok eléréséhez aztán Isten áldását kéri. Így fordulhat elő, hogy két egymás ellen harcoló nemzet ugyanazzal az egyházzal áldatja meg csapatait és fegyvereit.
Megkérdezhetjük, hogy ez volna talán az ima értelme?

Bár a Föld egy korlátok közé szorított és lezárt, mulandó életterület, továbbra is isteni élet veszi körül és járja át. Az embert nem hagyják sorsára. Megmaradt számára az eredeti isteni élet egy szikrája, amely bármikor ismét lángra lobbantható. Ha pedig újra felgyullad, akkor az ima mint különleges segítőeszköz a továbbfejlődést szolgálhatja. Óriási hatása lehet, ha helyesen mondják, vagy inkább élik meg. Akkor magasztos, tiszta rezgésként száll fel, amely megtisztítja az ember finomabb testeit. És mivel ezekben a pillanatokban a földi természet rövid időre nyugalomba kerül, és a háttérben marad, lényünk szabaddá válhat az eredeti életterület érintése számára. Az anyagtest a finomabb hordozókkal együtt ekkor olyan eszközzé válik, amellyel az igazi élet eléréséért dolgozhatunk. Ha ezt az eszközt tiszta életvitelünkkel helyesen használjuk és tisztogatjuk, akkor ebből egy folyamatosan megújuló élet bontakozhat ki.

Az ima minősége és ereje tehát az imádkozó belső tudati, lelki és testi minőségétől függ.

Az igazi ima nem imádságos szavak halmaza, hanem egy abszolút forradalmi, de erőszakmentes életmód eredménye. Imádkozni annyi, mint dolgozni.

Forrás: http://lectorium.hu


A tökéletes anyagi átváltozás menete


/Forrás Petruss8 documents/Scribd/


L. Nagy Lajos, Mani, a küldött című cikke nyomán

„A világ utánzataként a legfensőbbek és démonaik transzformáció segítségével létrehozták az emberi testet, amelyben így a világosságtermészet fogollyá vált. S bár jóval kisebb méretű a fizikai test, mégis hű és pontos mása a világegyetemnek: a Mennynek és a Földnek. Itt a téridő felségterületén megy végbe az élet és halad a körforgása. A szellem világából származó örök princípium azonban ebben a keringésben fogoly.”

Chavannes-Pelliot francia kutató Mani Kozmológia

A belső, vagyis szellemi ember a gerincvelő (szushumna vagy manicheus kifejezéssel „a dicséret oszlopa”) két oldalán futó tudatcsatornával rendelkezik. Ezt Pingalának és Idának is nevezik. Az egyik vezeték a Nap képviselője, hímnemű, alkotó; míg a másik a Hold jelképe, nőnemű, befogadó. Ezen a két csatornán keresztül áramlik a testbe a Prána (lélegzet, illékony eledel).

Manicheus iratok a két tudatcsatornát jelképesen a Nap és a Hold bárkájaként ábrázolják, amely az anyagtól megszabadított világosságszikrát átviszi az eredeti birodalomba.

Az Ida és Pingala hétszer keresztezi egymást a szushumnában. Ezek a kereszteződési pontok a csakrák. A kígyótűz csúcsán lévő hetedik csakra a tobozmiriggyel kapcsolódik össze. A csakrák kerék formájú erőközpontok, az idegrendszerrel és a belső elválasztású mirigyekkel működnek együtt. Állandó forgó mozgásuk során veszik fel az energiát. S bár nem azonos gyorsasággal, de mind egyazon irányba forognak. Minél inkább belemerül az ember az élet dolgaiba, annál gyorsabban pörögnek erőkerekei.

Az indiai hagyományok a csakrák forgását a két szvasztikával (horogkereszttel) ábrázolják. Az egyik, az élet kereke, balra forog, míg a másik, a halál kereke – jobbra.

A lélek újjászületés klasszikus folyamat szerint megy végbe. Mani a „szellem hívásáról” és az „ember válaszáról” beszél. Itt a kígyótűzben alámerülő és felszálló világosság útjáról van szó. Ez egy megszabadító hatás, amely a szellemlelket, a Monádot kiszabadítja a téridő fogságából. E folyamat során megváltozik a csakrák forgásiránya. Ezek tehát elárulják, mennyire haladt előre az újjászületés folyamata. Amikor a csakrák az ellentétes irányba kezdenek forogni, akkor az ember az ember szó szerint megfordult, „megtért”! Ez egyben egy hétszeres szellemi fejlődés kiindulópontja is. A hetedik, utolsó fázis a „megkoronázás”. A szellem monadikus sarka belemerül a tobozmirigybe, majd továbbhalad a gerincvelő középső csatornáján. Ily módon lép be a valóban szellemi ember a misztériumba, amelyben az én ténylegesen – és végleg – legyőzetik. A szellem csak a tökéletesen helyreállított lélekkel kapcsolódik össze. És akkor megkezdődhet a transzfiguráció, a tökéletes anyagi átváltozás.

Az új embert az élő Ige kézen fogva kivezeti a sötétség birodalmából. Ekkor legyőzte a halált; az új gondolattest elkészült. Ebben az új fényruhában a szellem ismét képes megnyilvánulni. Ekkor lesz az ember igazi Ember, Manasz, Manis azaz mindentudó, akiben végtelen isteni lehetőségek nyilvánulnak meg. Megnyilatkozik az új ember három ereje, a három pecsét, azaz a világló értelem, mely ismét az isteni bölcsességbe ágyazódik; a tündöklő érzés, mely új harmóniában csendül össze az isteni törvény hangjával; s a szereteterő, mely a mindenséget tartja.

Ez (a három együtt) a ragyogó cselekedet, az imává vált tett. Ő az igazi, a tökéletes, akit az új lélek ragyogó köpenye, a fehér ruha ékesít. Számára megszűnt az idő, helyreállt benne a szellem, a lélek és a test hármas egysége. Ugyanezt mondják a manicheusok is, amikor a lélek palástjáról, a szellem koronájáról és az új tudat jogaráról – vagyis az igazi pap-király jelvényeiről – beszélnek.

…Öltsd fel az igazság ruháját,

add át magad a benned lakozó isteninek.

Ajándékozd meg értelmed a hittel.

Tökéletesítsd belátásodat.

A tanácsot kérőkkel légy türelmes,

Megfontolásaidban tartsd meg a bölcsességet

Űzd ki a haragot lényedből.

Lágy alázatos a vágyaidban.

Győzd le a szenvedélyt, mely téged mindenbe belevisz.

Higgy rendeltetésedben!

Töltsd be tökéletesen, türelemmel, belső megértésben.

Őrizd meg elhivatottságod mindörökkön örökké. Ámen….

A felélt jövő - Hetesi Zsolt fizikus írása

http://szentkoronaradio.com/ittechtudomany/2008_10_14_a-felelt-jovo-hetesi-zsolt-fizikus-irasa



--

Ebben az írásban megvizsgálunk egy olyan jövőképet, melyet ellenségünknek sem kívántunk volna, mégis ránk vár. Ilyen jövő ismerete súlyos terheket ró az írástudóra. Milyen felelősségünk van, mit tehetünk? A kutató tényeket tár fel. Nincs döntéshelyzetben, szavát azonban fölemeli.

1. A jövő – mely tulajdonképpen nincs is

Nehéz felfogni a mai ember számára, hogy milyen válságos helyzetben vagyunk, milyen nehézségekbe sodortuk magunkat saját életformánk következtében és annak folytathatóságának érdekében.

Nemzedékünk meg fogja érni a körülöttünk lévő mesterséges világ fokozatosan gyorsuló, hatványozott ütemű összeomlását. Ha az olvasó 1960 után született, nagyon jó esélye van rá, hogy erőszak, járványok vagy éhínség végezzen vele.[1] Állításom rendkívül merésznek, ugyanakkor félelmetesnek tűnik. Mégis, ha végigjárjuk ennek az írásnak a gondolatmenetét, nyilvánvaló lesz, hogy változás és változtatás nélkül élve a mai társadalom és annak minden jelenlegi tudása, képessége és vívmánya jórészt semmivé lesz, lakóival együtt.

Meglepő gondolataim alátámasztására a teljesség igénye nélkül felidézek néhány olyan nehézséget, vagy ha tetszik kihívást, melyek előttünk tornyosulva egyelőre lehetetlenné teszik egy olyan jövő képét, melyet talán elképzeltünk magunknak. Az első ilyen nehézség a bolygó éghajlatának nyilvánvaló változása. Önmagában ez is elég lenne ahhoz, hogy aggodalommal szemléljük jövőnket, még inkább gyermekeink jövőjét, de további, és még megoldhatatlanabb gond az a jelenlegi ésszel fel is alig fogható, és agyonhallgatott erőforrásválság. Ez olyan komoly, hogy tíz éven belül egyre élesebben kirajzolódva rendezetlenségbe taszíthatja társadalmunkat. A világhatalmi sakkjátszma és az ember genetikai öröksége pedig mintegy megkoronázza az egész jelenségkört. Írásomban röviden ezekre a tényezőkre térek ki.

Alaptétel: A növekvő népesség és gazdaság növekvő erőforrás-felhasználást kíván, mely gerjeszti a népességnövekedést. Ebben a visszacsatolásban áll a lényeg. A felhasználás és a népesség is nő, ugyanakkor a bolygó véges, ráadásul két súlyos nehézség (ebből következően) most egyszerre lép fel.

Érdemes megfontolni egy történetet, a Szent Máté-sziget rénszarvasainak esetét. Egy faj, ha olyan környezetbe kerül, ahol nagy bőségben talál táplálékot, akkor komolyabb szaporodásnak indul. A szaporodásnak a táplálék elfogyása vagy a természetes ellenség vet véget. A faj a környezetében olyan változásokat is okozhat, amelyek kipusztulásához vezetnek. A szigetet, amíg nem élt rajta rénszarvas, tíz centiméter vastag rénszarvaszuzmó borította. 1944-ben egy 29 állatból álló rénszarvascsordát telepítettek a szigetre. A csorda szaporodása, mivel bőségesen volt táplálék, exponenciális függvényt követhetett. Az exponenciális függvény szerinti szaporodás azt jelenti, hogy a szaporulat mindig az éppen meglévő létszámmal arányos. 1957-ben már 1350 egyed élt ott, 1963-ban pedig 6000. Addigra lelegelték a zuzmót és 1963-1964 kemény tele végzett a csordával. A tavaszt csak 41 tehén és egy terméketlen bika élte meg. Ez a kipusztulás törvényszerű volt, mivel a rénszarvasok felszabadultak a létszámukat szabályzó hatások alól. Egyrészt nem ritkították őket a ragadozók. Másrészt nem vándorolhattak máshová, ezért a zuzmó nem újulhatott meg. Ha már állatok, akkor La Fontaine, aki meséinek végén mindig egy kérdést tesz fel: moralitè? Azaz: tanulság? Hogy van-e tanulság, remélem, kiderül.

2. Éghajlati és erőforrásválság

2.1. Időjáráscsinálók

A cím arra utal, hogy régen az isteneket értették az időjárás irányítóin. Manapság már senki sem hiszi, hogy külön istene lenne az esőnek, vagy a Napnak, helyette azt gondolják, hogy az időjárás alakulásáért a légkört leíró állapotjelzők (nyomás, sűrűség, hőmérséklet, moláris összetétel, stb.), a besugárzás, a felszín tulajdonságai, a légkör átlátszósága, stb. a felelősek. Nagyon kevesen gondolnak bele abba, hogy az időjárás nagy léptékű alakítói a múlt század ötvenes évei óta mi magunk vagyunk.

A világméretű éghajlatváltozás tény, és most már nem lehet sokáig semmibe venni; ezt valamennyire jelzi Al Gore Nobel-díja is.[2] Az emberi tevékenység következtében a Föld átlaghőmérséklete 0.6 C°-ot emelkedett az ipari tevékenység előtti időhöz képest[3]. A légköri CO2 mennyiséget pedig az emberiség jelentősen megemelte; az ipari termelés előtti 280 ppm-hez képest most 380 ppm4 (IPCC, 2007). (1. ábra)
1. ábra1. ábra
Köztudomású, hogy a CO2 üvegházgáz, azaz csekély mennyisége ellenére rendkívül hatásosan megköti az hőkisugárzást a Föld felszínéről a világűr felé[5].
A légkörmodellek szerint a Földnek ekkora mennyiségű szén-dioxid hatására 2-3 C°-al kellett volna fölmelegednie, de a valóság ennek harmada (Stainforth et al., 2005). Egyre nyilvánvalóbb, hogy ez annak köszönhető, hogy az ősmaradványi erőforrások elégetése rengeteg permetet (aeroszolt) és koromból meg porból álló részecskéket juttat a felsőlégkörbe, mely csökkenti a bejutó napsugárzás erősségét[6]. Sajnos azonban még a por jelenlétében is növekszik a Föld átlaghőmérséklete. Előrejelzések szerint, ha a jelenlegi ütemű CO2-kibocsátás folytatódik (és növekszik), akkor 2050-re a Föld átlaghőmérséklete 2-5 C°-al növekedhet meg.

2.2. Az éghajlatváltozás következményei

Jelenleg sokan egyszerűen nem érzékelik a veszélyt, amely az éghajlat változásából keletkezett. Csak röviden térek ki a legfontosabbakra.

• A jelenleg a Földön élő fajok mintegy 1/3-a kipusztulhat ha még 2 C°-al növekszik a hőmérséklet. Ez elképzelhetetlen csapással járna bolygónk élő rendszerére (ökoszisztémájára). Az ember fennmaradása egy ilyen környezetben alig biztosítható, ennek egyszerűen az az oka, hogy az ember a tápláléklánc végén foglal helyet, ezért csúcsragadozóként fogható fel. Az emberiség túléléséhez 23 nagyrendszer működése szükséges, ezekből 15 jelentősen sérült, többségük visszavonhatatlanul (Millenium
Ecosystem Assesment, 2007).

• Az átlaghőmérséklet növekedtével négy egymástól független csapás is fenyegeti az élővilágot:

1. A hőmérséklet növekedésével biztosan elolvad az Északi-sark jege. Ennek következtében a Golfáramlat előterében felhígul a só sűrűsége, ez pedig magával hozza az áramlat lelassulását, hiszen azt a só sűrűségkülönbsége (gradiense) hajtja. Egész Európa átlaghőmérséklete 4-5 C°-al fog csökkenni, a legrosszabb következmények a világtengerek mentén fekvő országokra várnak (az atlanti éghajlat szinte eltűnik és a helyét a belső, kemény szárazföldi éghajlat veszi át[7]). A grönlandi jég elolvadása megemeli a tengerszintet néhány méterrel.

2. A hőmérséklet növekedésével a világtenger is melegszik, és CO2-megkötő képessége ezzel csökken, tovább gyorsítva a felmelegedést.

3. Továbbá a melegedés miatt összeomlik az Amazonas-medence őserdei élővilága, tovább emelve a CO2-szintet, mintegy 150-200 ppm-el, ami akkor szintén gyorsítani fogja a felmelegedést.

4. Ha 5 C°-ot sikerül emelni a bolygó hőmérsékletén, akkor felolvad az összefüggő jégtakaró a föld alatt Szibériában[8]. Az ott található jég 10%-ban metánt tartalmaz; a vízmolekulák csapdába zárják a metánmolekulákat (klatrát-szerkezet) (Sloan, 2003). Ha mindez felszabadul (a jelenség Nyugat-Szibériában már zajlik), akkor összesen 450 milliárd tonna metán jut a légkörbe, ami rövid távon annak felel meg, mintha 23-szor annyi CO2 jutna ki. Amikor ez megtörténik a légköri viszonyok annak felelnek majd meg, mintha a CO2 sűrűsége 3900 ppm lenne; azaz a jelenlegi mintegy tízszerese. Ennek következtében több tíz fokos hőmérséklet-növekedés várható.

• A nagyvárosok egy részének vízhálózatára csapást jelent a fölmelegedés. Sidney víztartaléka 2 évre elegendő, mert a vízgyűjtőben a szokásos csapadék 45%-a hullik már évek óta.(Australian, 2004). A folyamatos aszályok következtében a Föld gabonatartalékai az 1986-os 100 napról mára 40-50 napra zsugorodtak, a 2004-es kiugró termés ellenére is (a mezőgazdaságra más nehézségek is várnak, ld.
később)[9].

2.3. Erőforrásválság

Egy ideje egyre többen ismerték fel, hogy az ősmaradványi erőforrásokra épülő mesterséges társadalom nem tartható fenn sokáig, mert nem lesz többé olcsó erőforrás (olaj). Óriási teljesítményeink egyszerűen annak köszönhetőek, hogy rendkívül olcsón tudunk erőforrásokat rendszerbe állítani azért, hogy bármit gyártsunk, mozgassunk, vagy hogy kényelmesebben éljünk. Az USA éves fogyasztása erőforrásokból 3-szor több, mint amit a területén élő növényzet összesen megköt.

Az 1980-as évektől kezdve mind több kutató foglalkozott a készletek kimerülésének gondolatával, ezt nevezik olajhozam-csúcs elméletnek (peak oil theory). A dolog lényege a következő. A Földön a lélekszám növekszik, és legalább ezért növekedni kell az energiatermelésnek is. Egyébként már az is igaz, hogy egy ember is többet fogyaszt, mint korábban, így állandó népesség mellett is egyre több erőforrást használunk. Ezek a folyamatok hatványozódó (exponenciális) erőforrás-felhasználást eredményeznek, ám a készletek végesek. Ezért szükségképpen elérünk egy csúcsot, amin túl az olajkitermelés a véges készletek miatt már nem növelhető. Ez az olajcsúcs (2. ábra).
2. ábra2. ábra
A fenti ábrához rendkívül hasonló az egy főre eső erőforrások görbéje is (3. ábra). Az olajcsúcs számos következménnyel jár rögtön a bekövetkezése után. A kitermelés csökkenése az első években 2-3% lehet, míg a világ igénye ugyanennyivel növekszik évente. Ez az olajcsúcs utáni évben már 4% hiányt jelent, amely 5 éven belül 15-20%-os be nem tömhető réshez vezet. Ebből olyan válság következik, amelyet nehezen tudunk elképzelni manapság. Az olaj adja a villamos áram termelés 40, illetve a közlekedés erőforrásainak 90%-át.
3. ábra3. ábra
Ebből látható, hogy olaj hiányában súlyos ellátási zavarok várhatóak[10]. Ellátási zavarok miatt akár 2009-ben előállhat egy vészhelyzet ugyanis a kereslet és a kínálat között 5% rés lehet 2008 végén, ami 2009 közepére 8% lehet (közepesen derűlátó becslés). Emlékeztetünk arra, hogy az 1979-es olajválságot, amikor Nagy-Britanniában 3 napos munkahét volt, az Egyesült Államokban pedig üres autópályák és benzinhiány, valamint áramkimaradások; 9%-os hiány idézte elő. Akkor az OPEC nem volt hajlandó adni olajat, most pedig képtelen lesz majd – ez a válság nem oldódik meg „magától”, mert nem növelhető a kitermelés.

Végül is a helyzet még bonyolultabb és komolyabb, mint ami az eddigiekből látszik. A közgazdászok döntő többsége nincs tisztában a fent ismertetett helyzettel, ezért a gazdasági nehézségekre a folytonos gazdasági növekedés hamis képét ajánlják - sőt erőltetik - megoldásként. Csakhogy a mindenáron növekvő gazdaság veszélye kettős. Az erőforrás- és nyersanyagigény hatványozottan (exponenciálisan) növekszik. A társadalom nyersanyag-felhasználása már így is megegyezik a teljes élővilág nyersanyagforgalmával, a fénymegkötéssel (fotoszintézis) felhalmozott növényi erőforrások felét az ember hasznosítja. Az erőltetett gazdasági növekedés biztosan a végpusztulásba juttatja a bolygót, akár azzal, hogy megkétszerezi az üvegházgázokat a légkörben és ezzel az élővilág összeomlik, akár (de inkább ezzel együtt) úgy, hogy feléli az összes elérhető olcsó ősmaradványi erőforrást, és az olcsó erőforrásokra épült társadalom összeomlik[11].

A legújabb, egyelőre még csak kevesek által ismert adatok alapján a Föld termelésének harmadát adó négy nagy szaúdi olajmező termelése 2006 januárja óta csökken[12]. Márpedig, amint a 2. ábra is mutatja, 2004 után már csak a közel-keleti kitermelés állt saját csúcsa előtt; azaz, ha a közel-keleti olajkitermelés tetőzik (márpedig ez most bekövetkezett), akkor a bolygó elérte az olajcsúcsot.
Ugyan van még némi szenünk és földgázuk, azonban ezekből is egyre több fogy, ráadásul bányászatuk és szállításuk olajat igényel. Szénből az export csúcsa (azaz a piacon mozgó összes szén mennyiségi csúcsa) 2010-2014 között várható, a tényleges kitermelési csúcs 2018-ban. Gázra ugyanezek az adatok 2012 és 2014[13].
A részletek kifejtése nélkül vizsgáljunk meg néhány következményt.

• Az ősmaradványi erőforrások adják a villamos áramtermelés 66%-át (az olaj 7%-a, a földgáz 44%-a, a kőszén 88%-a, a víz- és atomerő 100%-a ide fordítódik). Az ősmaradványi erőforrások kiesése fokozatos áramkorlátozást, illetve teljes kimaradást okoz 5, illetve 10 éven belül. Áram nélkül a mai társadalom nem képes fennmaradni, a városi életforma megoldhatatlan nehézségekbe ütközik. Ha nincs szállítás, az élelmiszer nem jut el a városokba (a szállítás 90%-a olaj alapú); áram nélkül megszűnik a vízellátás, a tájékoztatás és a hírközlés. Mivel a fejlett világ a kapcsolattartásra egyre jobban a világhálót és a hordozható telefon-rendszert használja, ezért ez a terület is komoly visszaesést fog elszenvedni. (Duncan, 2006) 2015-re a jelenlegi kitermelés egyharmadával visszaesik. Ez az áramtermelésben 500 ezer MW villamos teljesítmény kiesését jelenti.

• Olaj hiányában a műanyaggyártás (mely az élet egyre több területén kizárólagos, és az anyagforgalom jó részét teszi ki) visszaesik.

• Ősmaradványi erőforrások nélkül nem lehet műtrágyákat és vegyszereket előállítani[14]. A gépek is leállnak, mindez együtt a zöld forradalom utáni mezőgazdaság végét jelenti. A termésátlagok a harmadukra-ötödükre esnek vissza.

• A növekvő erőforrás-árak miatt pénzromlás lép fel, mely többé nem áll meg. A folyamatot gazdasági válság és munkanélküliség követi, mely a fogyasztói társadalom bukásához vezet; ezzel megszűnik az anyagfölötti vágyak elnyomása, és a társadalom szűk érdekcsoportok általi kihasználása és tudati
befolyásolása.

• A Marshall-görbén az árindex fölfelé, a termék-kibocsátás balra (csökkenően) mozdul el, a
következmény: árszínvonal-növekedés, fogyasztáscsökkenés, tartós világválság.

• Az összeomlás sorrendje: az erőforrás-kínálat csökken, a gazdaság zsugorodik, a közegészségügy, mint a legdrágább és legkifinomultabb ágazat, összeomlik, ezt követik a zavargások, járványok és éhínségek.
A fejlődő világban a zöld forradalom utáni mezőgazdálkodás megnövekedett termésátlagai a népesség növekedését is maguk után vonták. Amikor ezekben az országokban az erőforráshiány miatt visszaesnek a termésátlagok, továbbá összeomlik a gazdaság, a valószínűségre hagyatkozva egy embernek 1/5=20% esélye lesz élelemhez jutni, és 50-60% esélye lesz túlélni a járványokat és zavargásokat, azaz összesen 85-90% eséllyel nem maradhat életben. Az egész harmadik világ népességére nézve ez mintegy 4-4.5 milliárd ember halálát jelenti majd, körülbelül 2040-ig bezárólag[15].

• A nyugati világ szerencsésebb, mert a megnőtt termésátlagokat nem követte a népesség megugrása, a termelt többletet a haszonállat-állomány eszi meg, ezért van mindennap hús a nyugatiak asztalán. Ezt a közbeeső láncszemet eltüntetve a táplálékláncból, a nyugati világ élelmezése megoldható. Azonban az igények jó részéről le kell mondani, hogy a túlélés biztos legyen. Ez, és az erőforráshiány óhatatlan zavargásokkal jár majd, így nyugaton is számítani kell 50% emberveszteségre, ez mintegy 700 millió
fő[16].

A következmények súlyosságát tekintve ez az eddigi legnagyobb csapás, ami ránk vár. Most nézzük, hogy mi az, amit nem érdemes, vagy lehetetlen megoldani, és miben felesleges hinni.

2.4. Ami nem megoldható

Sokak válasza az a fenti nehézségekre (amiket ők inkább "kihívásnak" mondanak), hogy a gazdaság a kényszer hatására majd megkeresi azt az utat, ami járható. Ráadásul egy közkeletű válasz szerint majd kitalál valami megoldást a tudóstársadalom. Többen a megújuló erőforrásokban látják a jövőt.

Úgy tűnik, hogy szinte minden vezető államférfi és közgazdász a fenti tévedések valamelyikének rabja; ezeken keresztül, illetve ezek következtében pedig egy mit sem sejtő népesség él a világon. A tudománynak sokan természetfölötti hatalmat tulajdonítanak, pedig eredményei mögött a fizika törvényei állnak - és nem utolsósorban erőforrás-felhasználás. "Üzemanyag" nélkül a tudomány sem működik; s mivel a tudomány rendkívül kifinomult vívmányokat használ, ezért működése roppant erőforrás-igényes. Továbbá egyes tudománytörténészek szerint a tudomány jelenleg nincs "felfedező kedvében", a felfedezések arányában csak az 1600-as évek szintjén áll, és messze van attól a csúcstól, mely az 1870-es éveket jellemezte (Huebner, 2005).

Ezen összetett okok miatt úgy tűnik, hogy nincs sok esély egy átütő tudományos felfedezésre. A piac pedig,
amely kikényszeríthetné a változást, már régen nem befolyásolható, nem téríthető ki a növekedés pusztító
folyamatából.

Ami a további olajlelőhelyeket illeti, erről már írtam, annak esélye, hogy még vannak könnyen kitermelhető, olcsó olajat adó nagy mezők a Földön, 5%. A felfedezések egyre csökkennek, az igény nő, kinyílt
az olló, és napról napra nyílik.

A megújuló és zöld erőforrások esete sem biztató. Ezek a termelés 1-2%-át teszik ki, ami egyszerűen túl kevés bármihez. Annyi fejlesztésre és építésre, illetve gyártásra már nincs sem idő, sem pedig hagyományos ősmaradványi erőforrás, amennyi akár a jelenlegi termelés 1/10-ét adná később! Egy példa. Németországnak van a legnagyobb szélerőmű-rendszere az Európai Közösségen belül. Azonban ebben az országban a fogyasztás növekedésével sem tud lépést tartani a szélerőművek létesítésének üteme, nemhogy a villamos áramtermelésből egyre többet teljesítene. Összességében is igaz, hogy bármelyik zöld erőforrást 40-szeresére kellene felskálázni ahhoz, hogy lépést tartsunk az ősmaradványi források fogyásával. Számszerűen: 2015 decemberéig naponta 400 MW új erőforrást kellene rendszerbe állítani az összeomlás elkerülésére. Összehasonlításul: Paks egy blokkja 440 MW villamos teljesítményű.

Az egyik varázsszó a területen a hidrogén. Azt állítják egyes szakértők, hogy a hidrogén lehet a jövő olaja. Ez persze két okból sem működik. Egyrészt ha a hidrogént üzemanyagként szeretnénk használni, akkor elő kell állítani, ez pedig hagyományos erőforrásokat köt le, ráadásul a hidrogén nehezen szállítható, folyékonnyá pedig csak -235 C°-on válik, és könnyen elillan, továbbá sokkal robbanásveszélyesebb, mint a benzin. Előállítása, és szállítása hagyományos erőforrást igényel, tehát azt kiváltani nem képes. Ráadásul, ha hagyományos erőforrásokkal (pl. földgázzal) állítják elő, több CO2 keletkezik, mintha azt a hagyományos erőforrást közvetlenül használtuk volna fel; ugyanakkor a folyamat teljes mérlege elég rossz ahhoz, hogy ne
lehessen varázsszernek felfogni.

Az atomenergia veszélyes, ez szinte közhely, mégsem riadnánk vissza tőle, ha segíthetne. De erre nem képes. Az urán is véges készletekkel van jelen a Földön, kitermelése a jelenlegi erőműpark működtetésével 2030 környékén tetőzik, de ha az ősmaradványi készletek fogyása miatt növeljük az atomenergia részarányát, akkor ez hamarabb beköszönt.

A fúziós erőművek első, valóban működő példánya 2040-re várható. Látható a fentiekből, hogy akkor már késő. A fúziós erőművek pillanatnyilag szinte csak megoldandó nehézségekkel küzdenek technológiai szinten[17].

Abban sem nagyon bízhatunk, hogy az emberiség képes lesz nagy léptékeken összefogni. A piaci társadalom nagyon erősen kiélezte fogyasztói ösztöneinket, amelyek természetes genetikai örökségünk legmélyebb rétegeiben vannak; ezért olyan rendkívül hatékony a fogyasztásra és felhalmozásra felhívó reklám.
Az ember genetikailag a rövid távú előnyökre van hangolva, és ha nem mérlegel józanul, akkor azokat is választja (Hanson, 2007).

3. Ami megoldható

3.1. Itthon is

Mivel az erőforrásválság és az ellátási nehézségek elsősorban a városokat érintik[18], ezért célszerű falura költözni,
(első lépés) hiszen a vidéki környezet még ma sem áll messze az önellátástól (pl. Erdélyben). Arra a tudásra,
amit a vidék parasztsága évszázadokon át felhalmozott újra nagy szükség lesz, hiszen a földeket megint kézzel és állati igával kell művelni, vegyszerek és műtrágya nélkül. Ebben a munkában ismét foglalkoztatottá válik a falun élő lakosság 80-85%-a, megszűnik a munkanélküliség vidéken, aminek elsődleges kiváltó oka a mezőgazdaság szerkezetváltása volt az 1960-as években.
Továbbá valószínű, hogy a legszükségesebb iparcikkek kivételével (lábasok, tányérok, üveg, stb.) minden helyben fog készülni. Újra előbukkannak a rég eltűntnek hitt szakmák, a kovács, a szíjártó, a takács, a molnár, a fazekas, a tímár, a bognár és így tovább.

Második feladatunk tehát a földművelés hagyományos módszereiről és kézműves mesterségről szóló még
meglévő tudás ápolása és bővítése.
A vidéki házakat (és az egyéb fenntartani kívánt épületeket) szereljük fel a következő létfontosságú berendezésekkel: napelem, fúrt kút[19], melyből kézzel is húzható víz, művelésre alkalmas földterület, pince, és lehetőleg fa tüzelésére alkalmas kazán, de még jobb a kályha.

Harmadik feladatunk tehát az alapvető ellátás megszervezése (erőforrás és víz).
Azután, még ha egyelőre csak szórakozás szintjén is, tanuljunk meg egy hasznos szakmát, vagy több ilyent. A földművelés, kézművesség, ezermesterség nagyon kifizetődő tudás lesz az elkövetkező időkben. A társadalom jelenlegi állapotához szorosan kötődő, és/vagy rendkívül magas fejlettségű berendezésekhez kapcsolódó szakmák nem lesznek hasznosíthatók (az elsőre a manager és a könyvelő, a másodikra az űrhajós és a maroktelefon-tervező jó példa).

Negyedszer tehát tegyünk szert olyan hasznos ismeretre, mely egyrészt segítheti túlélésünket, másrészt nagyobb értékkel ruház fel minket élve, mint holtan. Mivel a magasan gépesített és rendkívül kifinomult egészségügy fog először akadozni, törődjünk sokat egészségünkkel, és lehetőleg váljunk függetlenné az egészségügyi rendszertől, például azzal, hogy megtanuljuk, melyik fűben-fában milyen orvosság van.

Ötödször, ismerjük meg a gyógynövényeket és vigyázzunk az egészségünkre. Rendkívüli csapások fogják érni az emberiséget, ez pedig mindig könnyebben kivédhető, illetve feldolgozható egy szorosan egymásra utalt közösség kereteiben. A közösség tagjai éppen úgy megoszthatják a munkát egymás között, mint ahogy azt a jelenlegi rendkívül bonyolult társadalom is megteszi - csak az ipari korszak alkonyának közösségei lényegesen kevesebb taggal is működőképesek, hiszen a rendkívül szakosított foglalkozások eltűnnek. Egy hagyományos falunak megfelelő méretű közösség, minden szükséges foglalkozást űző taggal, és lehetőleg falun, már nagyjából 500-1000 fő esetén is fenntartható lehet.

Hatodszor keressük hasonló emberek barátságát, és lehetőleg együtt telepedjünk le, egy városoktól távolabb fekvő faluban[20]. A társadalomban már most vannak olyan magasan képzett szakemberek, akik a fent leírt
válságtünetekkel (vagy egy részükkel) tisztában vannak. Az emberiség felhalmozott tudását nem szabad veszni hagyni. Minden tájegységnek szükséges lenne kiépíteni egy tudás-és tárolóközpontot, ahol van áramszolgáltatás, számítógép-központ, legalább vezetékes távbeszélő-összeköttetés vagy rádiókapcsolat a világ többi ilyen központjával; illetve az emberiség tudásának egy fontos ága nagy mértékben, és általános tudás tekintetében pedig kisebb, de átfogó részben képviselve/tárolva van.

Hetedszer, halmozzunk fel minél több tudást a fejünkben, és ha tehetjük könyvek formájában is, mert azok
hozzáférhetők villamos eszközök nélkül is. Keressünk hasonlóan képzett embereket, hogy együtt gondolkodhassunk.
Ha van napelemünk, akkor egy hordozható számítógép jó befektetés lehet - főleg kutatók számára.

3.2. Közösségi csoportok, az Egyház szerepe

Mint azt fentebb már említettem, a közösségek szerepe óriási. Megtartó erőt, támaszt és védelmet jelentenek az elesetteknek, ugyanakkor alapvető tájékozódási pontul szolgálnak saját tagjaik számára. A jövő ezeké a közösségeké. A falura települt, legtöbb feladatukat maguk ellátó közösségek válhatnak jellemzővé,
melyek a tudásközpontokkal állnak kapcsolatban, ahonnan beszerzik azt, amelyet csak ezek a régi városmagokra
épült központok állítanak elő - persze csak akkor, ha sikerül a békés átmenetet biztosítani.
Jelenleg Magyarországon az egyetlen nagyjából világos jövőképpel rendelkező, a teljes országot lefedő szervezet a katolikus Egyház, és a történelmi felekezetek. Mivel azt nehéz megjósolni, hogy milyen hatalmi változások várhatók a magyar állami életben, ezért úgy kell készülni, mintha nem várhatnánk külső segítségre. A teendők világosak.
1. A KÉSZ segítségével fel kell kutatni azokat az értelmiségieket, akik elfogadják a fentieket, és hajlandók tenni
valamit az ügy érdekében.
A feladat a következő: magasan képzett szakembercsoport vizsgálja meg a lehetséges utakat, illetve a legjobb megoldás kidolgozása után készítse elő a híveket és a papságot a teendőkre. Az ismeretek átadása, illetve a
megoldások felvázolása fontos lehet akár egy plébánia felújításakor, de az egyházmegyei tudásközpontok
létrehozásakor is.

2. A meglévő egyházi közösségeket fel kell készíteni, hogy sokkal nagyobb nyomást is kibírjanak, mint amilyen
ma nehezedik rájuk, ugyanis ez csak lélektani, míg akkor fizikai lesz.

A közösségi tudat, és a társadalmi/személyes kapcsolatok erősítése képessé tehet egy közösséget azonosságtudat és túlélőkészség kifejlesztésére egy olyan világban, ahol a polgárok egy része rendezetlenségbe fullad. Az alapvető közösségek, közösségi magok nem árt, ha egybeesnek a jövendő fenntartható faluközösségekkel, de legalább részét képezik annak.

3. Minden egyházmegyében ki kell jelölni 5-10 fontos plébániát, melyeket fenntartható módon fel kell szerelni, és
amelyekből szükség esetén ellátható akár az egész egyházmegye.

A papság és a hívek részaránya ezekben a zűrzavaros időkben növekedni fog, hiszen a társadalmi összeomlás folyamatában az egyetlen szilárd pont maradhat, mely világos értékrendet képvisel. A pásztori feladatok ellátása azonban legjobb esetben is az 1930-as évek színvonalán képzelhető el[21]; a szerző becslése szerint a hanyatlás közepesen derűs előrejelzés szerint itt állítható meg.

3.3. Lehetséges jövő

Elképzelem a jövőt, kétfélét is. A rosszabbikkal kezdem, hogy a jót lehessen értékelni majd.

3.3.1. Bukás

A világgazdasági rendszer tehetetlenségénél fogva mindenképpen igyekszik fenntartani arculatát. Az AEÁ erőforrásainak java része a Közel-Keleten és Közép-Ázsiában folyó tartós háborúskodásban emésztődik fel. Az iszlám és a nyugati életfelfogás közötti szakadék mélyül, a két világ közötti súrlódások, összecsapások ereje egyre hevesebb. A szélsőséges iszlám erők elérik céljaikat, bizonytalanná teszi a fejlett világ olajellátását. Az egyetemesítés (globalizáció) nemkívánatos mellékhatásai felerősödik, ugrásszerűen növekszik a nemzetközi bűnözés szerepe, amely a világgazdaságba és az államéletbe beépülve annak meghatározó tényezőjévé válik.
A fogyasztói társadalom ragaszkodik a lényegéhez, a folytonos gazdasági növekedéshez. A hirdetések eszközei fokozatosan még erőszakosabbakká válnak, emiatt a még jobban hajszolt emberek élete évről évre reménytelenebbé lesz. A globalizáció egységesítő hatása egyre erősödik. Az azonossá gyúrt emberek társadalma hallatlan veszélyek hordozójává válik. Az ugyanolyanná válás, ugyanúgy gondolkodás épp azt jelenti, hogy az emberek az állatokhoz hasonlóan kezdenek viselkedni. Ebben az ember számára természetellenes helyzetben kiszámíthatatlan, hogy változások esetén mi fog történni. Az emberekből kilúgozták az emberre jellemző erkölcsi gondolkodást, a személyes felelősség érzetét. A belőlük válsághelyzetben összeverődött tömegek bármire képesek.

A környezeti válság fenyegetéseire tekintet nélkül, minél többet kicsikarva kiaknázzák a bolygó olaj, földgáz, szén, lignit, olajpala és olajhomok készleteit. Az energiaárak ugrásszerű emelkedése így sem kerülhető el. A pazarló rendszer azonban fennmarad, még jobban pusztítva az embert éltető természetes környezetet. A szegények és a gazdagok közötti ellentét még kirívóbb lesz, a csökkenő népességű gazdag országokba való bevándorlás ellenőrizhetetlenné válik. A természeti csapások egyre nagyobb pusztításokat okoznak, amelyek
feltartóztathatatlan népvándorlásokhoz vezetnek. Az erőforráshiány elsősorban a szegényebb, nagy népsűrűségű országokat sújtja. A kőolaj és földgáz hiánya miatt a mezőgazdasági termelés csökken és a ma Észak-Koreában tapasztalható éhínség általánossá válik.

Mivel számos ilyen helyzetbe kerülő ország atomfegyverrel is rendelkezik, világszerte elképzelhetetlenül súlyos összeütközések alakulnak ki. A természet fokozódó szennyezettsége, a természetes környezet romlása újabb és egyre pusztítóbb betegségek sokaságának megjelenéséhez vezet. Az emberi immunrendszer nem tud alkalmazkodni a mérgezett környezet okozta végzetes változásokhoz. Az orvostudomány képtelen kezelni az újabb fertőző kórokat, az immunrendszer újabb és újabb betegségeit. Az egészségügy rendszere összeomlik. A kaotikus folyamatok kezelhetetlensége nyilvánvalóvá lesz. Az egyenként még talán megoldható kérdések hatalmas mértékben felerősítik egymás káros hatásait. A pénzügyi és gazdasági világrendszer szétesik,
a világrend összeroppan és a végítélethez hasonlító viszonyok alakulnak ki. A válságba zuhanó fogyasztói társadalmak tömegei az ugyanolyanná gyúrt gondolkodásuk miatt képtelenek alkalmazkodni. A csupán a kocsivezetésre, távirányítók, maroktelefonok kezelésére kiképzett, csak a szűk szakmájához értő emberek
társadalma bénulttá válik. A rájuk zúdult balsors miatt a felbőszült emberek bűnbakokat keresnek. A tömegek azokra a hirtelen kiemelkedő hangadókra hallgatnak, akik leginkább megérzik az akaratlanul is állatias viselkedésre beállított emberek lelke mélyén kavargó torz indulatokat. A tömegek azok ellen fordulnak, akik vezették őket és amint a 20. században is annyiszor, utólag felfoghatatlan és értelmezhetetlen borzalmakat követnek el. A legsúlyosabb zavargások a fejlettnek nevezett országokat sújtják.

3.3.2. Megállunk a lejtőn

Most jöjjön a sikeres forgatókönyv[22].

A politikai-gazdasági hatalmat birtokló gazdag országok polgáraiban tudatosodik a fenyegető világméretű válság veszélye. Felismerve a fenyegetettséget, az emberek takarékoskodni kezdenek és gondolnak
nemcsak maguk, hanem gyermekeik jövőjére is. Rájönnek arra, hogy a gátlástalan fogyasztás, az igazából szükségtelen javak halmozása nemcsak az életterünket pusztító tevékenység, a természetes környezet, így a jövőnk elleni vétek, hanem az ő életük minőségét is rontja. Tudatosabban tervezik vásárlásaikat, csupán azzal,
hogy elhalasztják például a kocsicseréket, mert takarékosabb kocsikra várnak, elérik a kulcsiparágnak számító járműipar gyökeres átalakulását. Mivel a katonai jellegű megoldások sorra kudarcot vallanak, a hadipar és a nemzetközi fegyverkereskedelem veszít súlyából. A szélerőművek egyre jobban elterjednek. Az olajárak ugyan
jelentősen emelkednek, de csak fokozatosan, mert a gyorsan terjedő többfeladatos termelési rendszerek [23] egyre kevesebb erőforrást használnak fel. A mezőgazdaság, ipar, kereskedelem olyan rendszerekbe szerveződik, amelyek a helyi adottságokhoz alkalmazkodva lehetőleg kevés erőforrással tartják fenn magukat. Az emberek fehérjeszükségletüket elsősorban növényi fehérje fogyasztásával fedezik. Az olajár emelkedése miatt számos, csupán cuccnak nevezhető árucikk ára annyira felszökik, hogy eltűnik a piacról. A tudatosabb vásárlások részarányának növekedése magával vonja a hirdetések visszaszorulását. Eltűnnek a hirdetésből élő kereskedelmi hang- és képcsatornák és ponyvasajtó nagyobbik része. Ezzel megszűnik az emberek idegeinek naponta több órán át történő borzolása, feszítése, a tájékoztatási szemét termelése és terjesztése. Kezdetben ez a nagy többség számára szokatlan lesz, nem tudnak majd mit tenni a rengeteg sok szabad idővel, erővel, de fokozatosan rájönnek arra, mit kezdjenek magukkal. Sokkal több idejük lesz egymásra, olvasásra, sétálásra, a gyermekekre, a tudományra, művészetekre, mozgásra. Fel fogják fedezni, mennyivel tartalmasabb így az életük. Megszabadulva a pazarló fogyasztás kényszerétől az emberek oldottabbak lesznek. Természetüknek megfelelően egyre többet foglalkoznak a szellemi értékeik gyarapításával. Visszatér az emberek életkedve, a társadalmak gyermekbaráttá válnak, a népesség elöregedésének folyamata megszakad, a bolygó népessége egy adott szinten állandósul. A mezőgazdaság gyorsított ütembe tér át a szerves módszerek használatára. A megtermelt élelmiszer
mennyisége nem csökken annyira gyorsan, hogy nagyméretű éhínségek alakuljanak ki. A népesség növekedése a szegényebb országokban is megáll és a túlnépesedett országok lélekszáma nagyobb megrázkódtatások nélkül csökken arra a szintre, amit a térség magától, külső erőforrások bevonása nélkül is el tud tartani.
Sikerül megállítani az erdőterületek csökkenését, sőt világszerte hatalmas területeket adhatnak vissza a természetnek. Nem csökken tovább a fajok száma, a természetes környezet növekvő aránya csökkenti az éghajlatváltozások okozta csapások erejét. A 20. század során felhalmozott mérgező, pusztító anyagokat lassan feldolgozzák, ártalmatlanítják és ezzel fokozatosan csökkentik a természet szennyeződését. Ezzel az emberiség egészségi állapota is fokozatosan javul, az egészségügy fő feladatává az egészség megőrzése, a megelőzés válik. Az egyetemesítés ezredvégi rendszere lassan átalakul. Vívmányaiból elsősorban a világot behálózó
informatikai rendszer válik maradandóvá. Ez a rendszer lehetővé teszi, hogy az emberek az őket érdeklő ismeretekhez gyorsan hozzájussanak, a legfontosabb egyetemes ágazattá a szellemi javak terjesztése válik. A látványosan kibontakozó tudományos-műszaki forradalom mindenkinek teret nyit arra, hogy képességeinek
megfelelő módon tevékenykedjen. A rendkívüli helyzet kivételes alkalmat kínál az emberek szellemi megújulásához, a fogyasztói társadalom lelkileg megalázott és megnyomorított polgárai emberibb módon kezdenek élni. Gyermekeik már igazi személyiségekké válhatnak. A felszabaduló hatalmas emberi erőforrások
akkora lendületet adnak az átalakulási folyamatnak, hogy száz-kétszáz éven belül az emberiség életrendjét fenntartható pályára sikerül állítanunk.

3.3.3. Még ez is álomnak tűnhet, ez a közepesen sikeres forgatókönyv

Van egy közepesen sikeres forgatókönyv is, ami tudásközpontokkal, és az 1930-as évek szintjén élő vidéki lakossággal, gőzvontatású vonatközlekedéssel, repülők nélkül, jelentős hiányok nélkül, talán még vidéken is korlátozott áramhasználattal, elképzelhető, és esélye 30-40% lehet. Itt szélkerekek adják az áramot, és biomasszás erőművek. Az éjszakai áram hidrogént bont, amivel mennek a buszok, és az alapvető feladatot ellátó személykocsik. Nagyobb áramhiány nincs, a fogyasztás a fénykorbelinek fele. Van korlátozott számítógéphálózat, vezetékes telefon, tömegközlekedés, bioüzemanyaggal magát ellátó mezőgazdaság, szervezett ellátás.

Itt is igaz, hogy csökken a károsanyag-kibocsátás, átértékelődik a valódi munka szerepe, megnő a szabadidő, a közösségi élet ideje; eltűnik a lélekölő munka és reklám, az előbbi forgatókönyv vívmányai jórészt itt is igazak. Ha csak ez sikerül, már elégedettek leszünk.

4. Erkölcsi felelősségünk

4.1. Az ember szerepének újfajta értelmezéséről a teremtésben. Hogyan jutottunk idáig?

Hagyományosan a Teremtés Könyvében található teremtéstörténet értelmezése a következő. A világ teremtésekor Isten mindenről kijelentette, hogy „jó”. Az emberrel koronázta meg művét, akit saját képére és hasonlóságára teremtett (Ter 1,26). A teremtés során az ember minden hatalmat megkapott a Földön, hogy „uralkodjon rajta” (Ter 1,26), és hogy nevezze el[24] az állatokat és növényeket (Ter 2,19). Mindezek arról a felfogásról tanúskodnak, miszerint az Isten egyértelműen azért teremtette az embert, hogy leigázza a Földet. A
bűnbeesés ezen ugyan nehezített, de mint cél, megmaradt. Arról, hogy mennyit ártott az élővilágnak a Teremtés Könyvének ez a (félre)értelmezése mások már írtak, sok elképzelés szerint ez adta azt a téves magatartásformát, melynek következménye a mostani erőforrás- és környezeti válság[25].

Az ember istenképűsége olyan viselkedést eredményez, melynek jellemzője a távlatiság. Az istenképű ember térben és időben kierjedten él és gondolkodik. Istenképűségének következtében az idő és a tér távlatait egyaránt megérti és felfogja, és ez befolyásolja viselkedését. A tér távlatai azt jelentik, hogy nemcsak arra a
helyre korlátozódik a felelőssége, melyen él, hanem tekintetbe veszi annak tágabb vonatkozásait is. Az időbeliséget pedig az utódok felé mutatott magatartáson, az ő jövőjük megőrzésén keresztül érthetjük meg. Ha valaki úgy él, hogy életének nyoma (azaz az ökolábnyoma) elég teret hagy leszármazottainak (időbeli távlat), valamint másoknak (térbeli távlat) akkor a teremtett világot tágabban szemléli. Ezek a viselkedésminták kevéssé köthetők az értő és elemző gondolkodáshoz (okos, azaz okokat ismerő és felderítő gondolkodás), hanem sokkal
inkább a bölcsesség eredményei.

Okos az, aki az okok láncolatát végigköveti, és helyesen ismeri fel a következményeket. Ha átlátható a helyzet, az okos gondolkodás célravezető. Ellentéte a buta, aki nem képes átlátni az ok-okozati hálót. A bölcs az élete során szerzett sok tapasztalatot hasznosítja egy olyan helyzetben, amikor nem látni az okok rendszerét. Hasonlóságot fedez föl, élete tapasztalatai segítik ebben. Ellentéte a bolond, aki nem képes megérteni, hogy egy helyzet mennyire bonyolult és nem leegyszerűsíthető.

Úgy tűnik, a bölcs gondolkodás a mindennapokban nem térül meg, s nincs is rá szükség. Valóban, a bölcs döntések hatása hosszabb távon mutatkozik meg, rövid távon az okos részesül előnyben. Napjainkban a
természetet leigázó tudomány képviselőjét az ok-ost ünnepeljük, aki hozzásegítette a társadalmat a jóléthez.

Nem ártott volna azonban bölcsként, istenképűként hozzáfogni a természet birtokbavételéhez. Az istenképűség elvesztésével azonban az ember ok-osan, azaz beszűkült tér- és időbeliséggel látott hozzá a természet birtokbavétele helyett, annak leigázásához. Ennek következtében sérült az a parancs, mely a dekalógust megelőzve a teremtés alapvető parancsa lenne: az ember „művelje és őrizze” a világot (Ter 2,15). A művelés úgy értendő, hogy közben marad elég lehetőség arra, hogy a természet megmaradjon (térbeliség), és elég idő arra, hogy megőrződjön (időbeliség).

A ma tán legfőbb, és mégis alig hallatott parancs tehát ez: őrizd és műveld! Aki szereti Istent, az szereti azt is, amit Isten alkotott. A szeretet teológiáján keresztül pedig bekapcsolható az Újszövetség világa is ide. Menetközben a mai világ már elfelejti, hogy az ember istenképű, és hogy ezt az istenképűséget felvillantja a keresztség, amikor megtöri az eredendő bűn láncolatát, a világ mai fia elfelejti saját megváltását.

A mai világ Isten mellett nem társ-teremtőként és munkatársként szemléli az embert, hanem kisistenként, aki azt tesz, amit akar. Nem képe másnak, mint magának, nem hasonlít senkire, csak magára, nem
felelős senkinek, csak magának.

A szeretet hiánycikk. Úgy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket, mondta Jézus apostolainak az utolsó vacsorán. Fordítsuk ezt a gondolatot meg! Úgy szeretjük Istent, ahogy egymást. Ez azt jelenti, hogy Istent már talán nem is. Hiszen kiveszett az emberek közti szeretet is. Szociáldarwinizmus hódít, a töretlen fejlődés vakhitté vált.

A kijózanodás a küszöbön áll, de nem elég a válság anyagi oldalát meglátni, mert akkor arról fogunk töprengeni, hogy pazarló és anyagelvű világunk életét milyen (esetleg borzalmas) áron hosszabbíthatnánk meg, akár csak évekkel is. Ha nem értjük meg, hogy a szemlélet hibás, hogy messze vagyunk attól, amit Isten szánt
nekünk tervében, hogy okosak vagyunk de bolondok; akkor elveszünk. És még tanulni sincs idő hibáinkból.

4.2. Az egyén

Közhely, hogy társadalmunk csoportjai egyre nagyobb nyomásnak vannak kitéve, a közösségek feldarabolódnak.
Napjainkban az elüzletiesedett fogyasztói világrend a család, mint utolsó akadály ellen indított támadást. Az
egyénekre szakadt társadalomban sokkal nehezebb védekezni. Mit tehet egyetlen ember?

Hagyjon magának időt. A nagy döntéseket nem lehet mérlegelés nélkül megúszni. A mai világ azonban gyors döntések sorozatát kívánja meg, és nem hagy arra időt, hogy az ember elképzelje: másképp is élhetne. Nincs lehetősége arra, hogy túlterhelt agya lélegzethez jusson, és kitörjön ebből a fogyasztói társadalomnak nevezett mókuskerékből. Dolgozik, hogy növelje az előállított vacakok mennyiségét, és pénzéből, amihez egyre nehezebben jut hozzá, vásárol, hogy fenntartsa a vacakokat gyártót.

A lengyel munkások sztrájkja az 1980-as évek elején a rendszer összeomlásához vezetett. Azonban a durva kizsákmányolás helyett, melyben az alapvető látszat sincs meg (azaz nincs kirakat) és nincsenek jogok, Lengyelország kapott egy kirakat rendszert, melyben a látszat szép, de a munkások négyszer dolgoznak többet, kétszer annyi pénzért – azaz kétszer jobban ki vannak zsákmányolva. Művilágunk kirakatai elfedik az igazságot: a lét roncsolása zajlik köröttünk. Alapvető létfeltételeink szűnnek meg azzal, hogy egyre növeljük a termelést, duzzasztjuk az új rendet, de egyre reménytelenebbek és boldogtalanabbak vagyunk.

Mert nincs időnk megállni és végiggondolni egy kizsákmányolás nélküli, bölcsen igazgatott javakra épülő világ lehetőségét. A rendszer nem ad rá időt. Azt sem tudjuk megtenni, hogy felmérjük tetteink következményeit, hiszen életünk folytatásához egy csomó apró, de gyors döntést kell hoznunk, a következmények meg ráérnek.

A szerző alapvető tapasztalata, hogy az emberek fejében 2-3 naptól 1 hónapig terjedő időszakra léteznek egyáltalán feladatok és tervek, ráadásul rangsorolva. Így teljesen nyilvánvaló, hogy az átfogott időszak határain túl jelentkező válságok (éghajlatváltozás és erőforrás-válság), nem épülhetnek bele ebbe a rendszerbe. Az idő, mint korlát belép. Ugyanígy elgondolható, hogy a képcsatornákon keresztül megérkező képek a válság első jeleiről kívül esnek a tucatember tapasztalásának területén, úgyhogy itt feltűnik a térbeli korlát.

Ha az egyén nem tanul meg időben és térben újra Isten tervei szerint istenképűként élni, akkor a következő vár rá. A válság előbb-utóbb (2012-ig bizonyosan) belép tér- és időbeli látókörébe, de akkor már elmúlik a kegyelemteli idő. Az már a vizsga lesz.

Külön csoportot képez az egyének között az írástudó. Az akinek feladata lenne átlátni az egészet, és bölcsként irányt adni a dolgok folyásának, rámutatni a jóra, és a rosszra, segíteni a tér- és időkorlátok megszüntetését. Erre csak a megfelelő világképű ember képes, az aki hiszi, hogy az ember istenképű, és meg van váltva. Humanizmusból legföljebb az emberekért rajonghat valaki, a teremtett világért már kevésbé. Sajnos napjaink írástudói nem értik a bajt, mert vagy nem részei a keresztény gondolkodók táborának, vagy ha azok is, már nagyon sújtja őket evilág gondolkodása: nem látnak annyira előre, amennyire kellene. Azon kivételes kevesek, akik látják a bajt, köznevetség tárgyai.

Pedig azt, hogy baj van, a felelős írástudók már érzik. Akik Istent hisznek, azoknak nyilvánvaló, milyen messze áll a világ egy keresztény társadalomtól. Sokszor mégsem a saját maguk bölcsességéhez fordulnak, hanem a világéhoz. Ám ez a bölcsesség legföljebb humanista lehet, semmiképpen sem teista, pedig csak egy ilyen bölcselet képes láttatni a teremtett világ egyedülállóságát.

4.3. Kereszténység és közösség

Az összeomlást csak olyan közösségek képesek túlélni, melyek rendelkeznek azokkal az ismeretekkel, melyek a fenntartható élethez szükségesek, továbbá ismerik azt a hibás utat, melyet elődeik jártak be. Helyes és az ember számára üdvösséget adó jövőképpel rendelkeznek a történelmi keresztény gyülekezetek, főképp pedig a Katolikus Egyház. Országos hálózatuk biztosan szerephez jut a jövendő összeomlás utáni értékmentésben. Ráadásul itt még fellelhetőek a gondolkodás korrumpálódása előttről való bölcseleti elemek, amelyek mentén felismerhető a szerző által is leírt elcsúszás az istenképűségtől az emberiség történelme során. Ha pedig megvan a hiba, talán még egyszer nem sétálunk bele. Az élő közösségek képesek elviselni azt a lelki és fizikai nyomást, melyet a mai rend szétesése eredményez majd, és képesek lesznek hálót alkotni ahhoz, hogy létrejöhessen egy új társadalom. Az Egyház szerepe óriási. Vezetői itthon még nem mindig látják tisztán a teendőket, néha még a válságot sem – de itt minden lehetőség adott a felismerésekhez, és a társadalom továbbéléséhez. Hiszen a Isten Egyházát a Szentlélek vezeti.

5. Összefoglalás

Ha nem teszünk semmit, hazánk, a nyugati világ részeként 2015-ig bezárólag belesodródik a polgárosult világ végét jelentő erőforrásválságba, mely porba dönti a tudományos és ipari vívmányok mellett a ma megszokott egész életünket. Ehhez semmit sem kell tenni, csak folytatni eddigi életvitelünket…

A Fenntartható Fejlődés Egyetemközi Kutatócsoportról: A csoport alapítói több, mint 5 éve foglalkoznak a mai
fogyasztás és túlnépesedés okozta válsággal. 2007 őszén hivatalosan is megalakították az FFEK-t, mely a
tájékoztatás és figyelemfelkeltés mellett szeretné ellátni hiteles adatokkal a nemzetért felelős döntéshozókat is.
A kutatók megjósolták a jelenlegi olajválságot, 1999-ben annak kezdetét 2010-re, 2005-ben pedig 2008-ra tették.
Az olaj átlagára két éve előrejelzéseik szerint alakul. Jóslataik az olaj- és gáztermelésről, a gabonaárakról, az
éhínségről, a bioüzemanyagokról és a döntéshozók felkészületlenségéről sorra helyesnek bizonyultak.
Részletes számításaik és programjaik, valamint kész javaslataik vannak az ország átállására…
Oldaluk: http://astro.elte.hu/~hetesizs/FFEK.html

Lábjegyzet:

[1]: Ennek valószínűsége földrészről-földrészre változó. A harmadik világban 80-90%, a ma fejlett nyugati világban kb. 40-
50%. Míg a túlnépesedett Ázsiában és Afrikában a járványok és az éhínség a fő kockázati tényező, addig a jelenleg fejlett
világban az erőszakos halálokok ugrásszerű növekedése jelent valós veszélyt.
[2]: Jelenleg már közvetlenül mérhető a felmelegedés. A Föld egy m2-ére 235 watt teljesítmény esik a Napból. Ha hőmérsékleti
egyensúly állna fenn a Föld esetében, akkor ennyit is sugározna ki. A kisugárzás azonban csak 234.15 W / m2. (Hansen et
al., 2005)
[3]:Teljesen nyilvánvaló az ipari forradalom hatása, mert előtte a Déli-sarki jégből vett zárványok adatai alapján a CO2-szint
nagyjából 12000 éve állandó volt.
[4]: A ppm egység azt jelenti, hogy egymillió levegőmolekulára hány db CO2 jut (=particle per million).
[5]: A vízgőz és a felhők állnak az első helyen a hő csapdába ejtésében, a CO2 a hőelnyelés 25%-áért felelős. Azonban míg a
vízpára mennyisége a légkörben állandó, addig a szén-dioxidé nő.
[6]: Ez akkor vált bizonyossá, amikor 2001. szeptember 11-e után repülési tilalmat vezettek be az AEÁ-ban, és a nappali
hőmérséklet a kondenzcsíkok hiányában tiszta légkör miatt több fokkal megnőtt.
[7]: Példaként: Montreal földrajzi szélessége megegyezik Milánóéval (45° 30'), ám a hideg Labrador-áramlás miatt az évi
átlaghőmérséklet 6 C°, a tél hosszú és hideg, a nyár pedig a közeli világtenger miatt hűvös.
[8]: Mind ez a forgatókönyv, mind az Amazonas-vidék összeomlása 2050-2070 körül válik valósággá, ha a jelenlegi kibocsátás
nem csökken.
[9]: Az iparosított mezőgazdálkodás, a zöld forradalom mára elérte a határait. Az alkalmazott módszerek egyre jobban
szegényítik a talajt és rontják a termelés feltételeit. Ezért a befektetett erőforrásokat növelni kell, egyre újabb növényvédő
szerek, több műtrágya szükséges, de ezzel a termelés 1980 óta már alig nő. A Föld gabonatartalékai, e múlt évet is belevéve
hetedik csökkennek. 2004-ben a Föld legfőbb gabonatermő vidékein, mint hazánkban is, minden addiginál több gabona
termett, ennek ellenére a gabonatartalék azóta is csökken. A tavalyi aszályok és az idei nehézségek a rizs vetésekor
világméretű éhínséget fogna kirobbantani 2008-2009-ben. Ebben az évben is több gabonát fogunk elfogyasztani, mint
amennyi megtermett. Hiába a termelési csúcs, a Föld lakossága naponta csaknem negyed millióval nő. A világ
gabonatartalékai 2008-ra fogyhatnak el. Attól fogva az élelmiszerhiány évről évre nagyobb gondokat okoz majd.
[10]: A szerző és közgazdászok együttműködése a következő derűlátó előrejelzést adja. Benzin átlagár (Magyarország): 2008 –
345 Ft; 2009 – 422 Ft; 2010 – 577 Ft; 2011 – 778 Ft; 2012 – 1027 Ft. A további becslés értelmetlen.
[11]: Ráadásul a fogyasztás mindenáron való növelése miatt a társadalom tudatos szellemi befolyásolása zajlik; a reklámok
kemény lélektani támadást jelentenek. A fogyasztóvá silányított ember egyébként anyagfölötti vágyait a fogyasztói
társadalom anyagi vágyakra korlátozza, ezzel rombolva az ember ember-voltát.
[12]: A csökkenés oka nem a termelés visszafogása, mint 1973-ban, hanem a készletek kimerülése. Forrás:
http://www.theoildrum.com/node/2325
[13]: Az olaj és a földgáz esetében azért történik mindez nagyjából egyszerre, mert ezen mezők egymástól nem függetlenek.
Ahol olajat találtunk, ott találtunk földgázt is: mindössze picit később kezdtük el nézni – ám annál nagyobb intenzitással
fogtunk neki a kitermelésnek.
[14]: A műtrágyagyártás rendkívül erőforrás-igényes iparág.
[15]: Az észak-koreai nagy éhínség, és több millió ember halála éppen annak köszönhető, hogy Kína már nem hajlandó olcsón
földgázt szállítani Észak-Koreának, amely így nem képes műtrágyát gyártani. A termésátlagok visszaesését éhínség követte, melyben 3 millió ember halt már meg, és további 4-5 millió áll az éhhalál szélén. Észak-Korea az olajért cserébe még
atomprogramját is feladta (2007 elején)!
[16]: Az utóbbi két pont áldozatokra vonatkozó becslése jóindulatú, mert nem számol nagy háborúkkal.
[17]: http://www.theoildrum.com/node/2164 Az oldalon azt is olvashatjuk a technikai nehézségek mellett, hogy nincs elég
„üzemanyag” sem, és nagyon messze van a megvalósulás is.
[18]: A városok lakótelepei nem tarthatók meg. Egy tízemeletes lakótelepi ház nagy erőforrás-fogyasztó és ráadásul túl magas is
ahhoz, hogy a víz feljusson a tizedik emeletre. A belvárosok néhány emeletes háztömbjei fenntarthatóak, hiszen ezek akkor is
álltak, amikor még nem volt ennyire jelentős az olajfelhasználás. Budapest esetében a fent említettek a lakosság felének
kényszerű elvándorlásával, vagy célirányos kiköltöztetésével oldhatók meg.
[19]: Közösségenként legalább egy fúrott kútra van szükség.
[20]: A vidéki ház- és földárak miatt ez egyelőre könnyen megoldható. A szerző véleménye szerint pedig a gazdasági
összeomlás után a földtulajdon-jog megszűnik.
[21]: Komoly közlekedési és távközlési eszközök nélkül.
[22]: A jól csengő pozitív részletek többségének nincs nagyobb esélye 10-15%-nál.
[23]: Ahol az egyes termelési ágak a másik ág többlethőjét és és/vagy hulladékát hasznosítva szintén hozzájárulnak a
végtermékhez. Ilyen például a Pauli-rendszerű sörfőzés. A sörfőzdék az árpa 4%-át hasznosítják eredetileg, a többi hulladék. Itt gombákkal etetik át, utána jó állati takarmánynak. A hulladék 26%-a fehérje, ebben gilisztát tenyésztenek, amely baromfitáplálék. A tenyészállatok ürüléke természetes (bio) erőforrás. A visszamaradó szennyvizet megfelelő növényi és állati (hal) társulások teszik teljesen tisztává. A lúgos szennyvízbe bevezetik a sörfőzéshez alkalmazott fűtés szén-dioxidját, amely így algák tenyésztésére is alkalmas. Az új többfeladatú rendszer teljesen önellátó hétszeres termelékenységű és négyszer több munkást foglalkoztat.
[24]: Az elnevezés azt jelenti, hogy az adott állat, vagy növény már nem ismeretlen, azaz az embertől nem idegen.
[25]: A szerző nem ért egyet azokkal, akik a túlnépesedésért a bibliai szaporodásparancsot (Ter 1,22) teszik felelőssé, ugyanis a túlnépesedés jelenleg olyan területeket érint, ahol a a kereszténység jelentősége kicsi. Ugyanakkor fontos rámutatni, hogy a Föld igába hajtása valóban a Ter üzenetének félreértelmezésén alapul.

Hivatkozások
Australian Journal, 2004, July 2.
Duncan, S. 2006: Social Contract, 2005-2006 winter issue
Flannery, T. 2006: Időjárás-csinálók, Bp. 2006. Akkord
Hansen, J. et al. 2005: Science, 308, 1341.
Hansosn, J. 2007: Social Contract 2006 January
Huebner, 2001: Technological Forecasting and Social Change, Vol. 72, Issue 8. October 1. 2005
IPCC, 2007: http://www.unis.unvienna.org/unis/hu/thematic_info_climate_change_ipcc.html
Korten, D. C. Tőkés társaságok világuralma, Bp. 1996. Kapu
Millenium Ecosystem Assesment, 2007: www.maweb.org/en/index.aspx
Sloan, E. D. 2003: Nature, 426, 353.
Stainforth, D. A. et al. 2005: Nature, 433, 403.
Végh László - Hetesi Zsolt: Fenntartható élet. Jegyzet, ELTE TTK, 2006.

(Hetesi Zsolt, FFEK)

2009. december 29., kedd



Na, és akkor hogy is állunk?

Így van. Végül is ennek a kapitalista mentalitásnak az elfogadása egy olyan materialista álláspont, amely abból épül fel, hogy egyszer élünk, de azt éljük meg a legjobban, szerezzük meg a legtöbbet, és a legszebbet, és a legjobbat.
Semmi kapcsolata nincsen a spiritualitással, hiába színezgetik vele, a pénz így is úgy is büdös, vagyis van szaga.
Abban a pillanatban, amikor megjelenik a kereskedő kaszt, lásd még burzsuj, mint "uralkodó osztály", elszakad az a gyönge szál, ami az emberiséget egy kicsit is a szakralitáshoz köti még.
Viszont megmarad egy olyan emléke, amely morál formájában jelenik meg, ez a kapitalizmus egzisztenciájának legmagasabb formája, a legalacsonyabb szemét takony imperialista, aki csak azért segít, hogy ott az olaj habját lefölözze.
A kapitalizmust nem lehet elfogadni. Olyan, mintha a rákot elfogadnám, vagy elfogadnám a tuberkolózist, vagy elfogadnám a kolerát.... Tovább
A gond az, hogy ezek természetes jelenségek, az ember állapotából adódnak, vagyis a kapitalizmus, mint olyan az ember jelenlegi állapota, dicsekvésre nincsen ok.
A normális ember nem fogadja el.
Mivel nagyon sokan vannak, akik esetleg nem a kapitalista morál szerint léteznek, avagy léteznének, fölötte, vagy
alatta, a kapitalista normák szerint kihasználhatók, becsaphatók, és rendszerint megszívathatók. Ez nem feltétlen bírkaság. Csak nem mindenki abban a rendszerben
gondolkozik, hogy a másik egy gazember, legyen az személy vagy szervezet, és ehhez kell alkalmazkodnom, vagyis a játék szabály alapja a kölcsönös bizalmatlanság, ellentétben
a szent kölcsönös bizalommal.
Mivel ezt a "játékmesterek" nagyon is jól tudják, úgy befolyásolják a játékot, hogy a kiszámítható tömeg mindig is zsebükben legyen.
A hiszti nem feltétlenül az, ha valakinek nem csak a napi kaviár nem jut, hanem a létezésének a z alapjait támadja
meg ez a rendszer, és esetleg forgatja ki önmagából.
Nagyon könnyen befolyásolhatóak az emberek, és iszonyatos nagy, böszme pofa kell a lenézésükhöz, amivel
jónéhányan bírnak, lásd Magyarország, viszont az alapok megváltoztatása helyett kurva könnyű messiásokkal etetni őket és permanens feszültségben leszippantani azt az energiát, amit az együttműködésre lehetne fordítani. A kapitalizmus kizárásával.
Túl kell rajta lépni, mert nincsen túl sok ideje az emberiségnek

A körülményeim fölötti befolyásom mértékegysége nem egy váltó eszköz, amely csak egy megszabott érték rend alapján az, ami, hanem erő, amely pénz nélkül is működhet és működik is.
A gond az, hogy éppenséggel nem is olyan biztos az, hogy az a törvény fönnáll, miszerint annak jut több, aki felelőséggel tud bánni vele.
Anno, amikor ugyanez a mérő eszköz nem a tőke volt, hanem a feudum, vagyis a föld, amely nem egy fiktív, pusztán megállapodás alapján mérhető valami, amelynek a világegyetem törvényei szerint abszolút semmiféle érvényessége nincsen, hanem egy konkrét, természetben megnyilvánuló erő formája olyan közösségi tulajdon volt, amelyben a legnagyobb felelősséget a nemesség jelentette, amely nem csupán egy cím volt, hanem egy külön állapot.... Tovább
Vajon most pénze, sok pénze kinek lehet?
Aki morálisan, spirituálisan vagy bármilyen minőségben felette áll a többieknek?
Azok, akik a pénz útját meghatározzák a világunkban-és ebben a rendszerben, amelynek az az érdekessége, hogyha megszűnne, megszűnne a pénzforgalomnak ez a formája is, és ha megszűnne a pénz forgalma, megszűnne maga a rendszer is-vajon nem éppenséggel azt bizonyítják, hogy képtelenek felelősen és határozottan viselkedni az emberiség és a Föld sorsát illetően?
Abszolút nem áll az, hogy az, aki rest és lusta annak nincsen pénze, és fordítva, aki szorgalmas és tehetséges, annak van.

Persze, ha a tehetség alatt éppenséggel nem a pénzzel való bánáshoz való érzéket értjük. Mer'az tuti!
Csakhogy ebből még sohasem lett kenyér, sem könyv, sem ház!
Ma,például Magyarországon rengeteg ember dolgozik azért, hogy egyáltalán önmagának és a családjának azt a minimális szintet biztosítsa, amely egyáltalán a létfenntartatáshoz kell...ezeket lehet szívatni, adóztatni a végetlenségig, ígérgetni nekik, valamint álspiritusszal álmodtatniőket magna hungariáról, de ezek azok az emberek, akik minden lehetőséget kihasználnak, amikor dolgozniuk lehet, és ők azok, akik a felső, igen "érett szellemiségű és erkölcsű" , valamint mindentudó réteg gatyáját és végtermékeit eltakarítja, és amikor negyven fokban hagymát kapálnak...aminek az a vége, hogy a keresetük rámegy a büntetésre, mert ugye a munkáltatójuk nem jelenti be őket, mert ő a pénzzel bánik...kevesebb idejük marad az információs hálózatban részt vállalni, és a skypolással, valamint érdekes gondolatok kicserélésével foglalkozni. Nem kevés emberanyagról van szó. Ők a többség, akik nem a lustaságuk révén kerültek ilyen helyzetbe, hanem egy szélhámos társadalom szélhámos vezetői tartanak fenn egy álságos rendszert, aminek a működtetésének az alapja a pénz,legyen az készpénz, hitel, vagy elektronikus formában, ugyanis minden dolgot, ami alapvetően nem szükséges sem az ember szabadságához, sem a boldogságához, sem a jóságához, sem az igazságosságához, viszont alapvetően szükségesek a rendszer fenntartásához, csakis pénzért vásárolhatók meg, aminek az elosztása nem igazságos, és abszolút mértékben nem méltányos.
De a persze nem a pénz a baj, hanem az értékvesztés.
A pénz egy eszköz, aminek a felértékelődése csak annyit jelent, hogy valami által hozzájuthatunk mindahhoz, ami minket boldogít-a kötelező közhely szerint, amit kínálnak nekünk az.
Anno egy ház került egy aranydénárba.
Nem a pénz szabta meg a ház értékét, hanem fordítva.
Most nem önmagában a dolog, vagy megtermelt javak, ha már

materialista aspektusból szemléljük a dolgokat szabják meg az értéket, hanem a pénz, vagyis az értük kifizethető pénz.
Ami nem csak egy tárgyra érvényes, hanem egy emberi sorsra is.
Ma, egy olcsó jellemű, morálisan a takonybaktériumok extramentumának megfelelő, mindenféle ferde hajlammal megáldott celeb több pénzt ér, mint egy becsületes munkásember.
Egy velejéig korrupt közgazdász, vagy politikus, vagy cégvezető, pártelnök, mindegy kategóriákkal több pénzt ér(?), mint egy tisztességes földműves.
Lehetne sorolni, minden szintjén a társadalomnak.
De alapvetően a pénz nem értékmérő.
Vagy ha igen,akkor ez van.
Akkor nincsen Isten:)))

A pénz persze, hogy nem hibás, hiszen csak egy dolog a sok ezer közül. A baj azzal van, hogy A dologgá tettük. Értékrendről pedig szó sincsen.Maximum a rendszer föntarthatóságának szempontjából, azaz adott időszakban ki mennyire tud hasznos lenni.
Egy pillanat:))) Isten nem hinném hogy az én napi ügyeimmel, vagy egyáltalán más egzisztenciális problémáival van elfoglalva. Egyáltalán nem hinném, hogy el lenne foglalva éppen bármivel is.
Az, hogy hogyan élem meg a személyes sorsomat, vagy más hogyan éli meg, az nem pénz kérdése, hanem szemléleté, és nem a hőzöngéssé. Ezek viszont tények.
Az szerintem egy kicsit populista és demagóg zöngemény, hogy "nézz a családodra", például abban az esetben, ha teszem azt,az ingatlan hiteltörlesztő részlet csaknem a duplájára emelkedik, és nem rólam van szó, hanem nagyon sok emberről, szerte e hazában, meg a világon.Mivel eleve nem éri el az átlagember keresete azt a szintet, hogy pusztán a keresetéből megvásárolja mindazokat az eszközöket, amelyek már feltétlen szükségesek ahhoz, hogy részese lehessen legalább alapszinten ennek a társadalomnak, vagyis nem akar lecsúszni, a lakáson, kaján és rezsin túl, szüksége van kocsira(így egyből potenciális gyilkossá is válik, fenntartva a negatív hatást a klímaváltozásra:))/, információs csatornákra, satöbbi, de már az egyéni egzisztencia megteremtése beszippantja őt abba a körbe, ami egy életre adóssá teszi.Másrészt pedig a fogak összeszorítása hiábavaló, max kipotyognak az elkoptatott örlők, ha az, amihez ért az emberfia, egy fiktív értékrend szerint devalválódott. Nem mindenki kapcsolódhat be az ifjú titánok közé a brancsba.... Tovább
Nézd vannak ugye statisztikai adatok, meg van a valóság.
Egyszerűen az átlag emberek többsége nem vízöntő oroszlán aszcendessel, és cseppet sem idealista.Viszont nem tudja megvenni az alapvető élelmiszereket a gyerekeinek, hiába kel fel hajnalban, ráncigálja el a kölkét a bölcsibe, áll be a pult mögé, vagy a gép mögé, vagy a malteros láda mellé.Nem fizetik meg.Ezek mellé ő összeszoríthat mindenféle szájat, nem tud mást tenni, mint ugyanabban az egzisztenciális körben mozog továbbra is.
De ez nem csak a prolikra érvényes, ugyanúgy áll egy diplomásra, aki három éve keres munkát, vagy ugyanúgy egy kezdő pedagógusra, akit egy évre leszerződtetnek egy vidéki általános iskolához, majd távozik...mert tovább nem alkalmazzák.
A példa végtelen, és szerte az országban alkalmazható.
Viszont bármi, ami nem a profit előállításával, megtervezésével, ajánlásával, birtokbavételével,törvényesítésével, reklámozásával, megideologizálásával, stb. függ össze...nem "értékes"
.




Felvezető Evolához

Mireisz László

Aligha kellene felvezetőt írni Julius Evola A Felébredés Doktrínája című munkájához egy olyan korban, amelyben az Ős-Szellemiség áthatja a járulékos szinteket. Ma azonban ez messzemenően nincs így. A jelen korban, a „reziduum-korban”, amikor a konvenciók és előítéletek jelentik azt, hogy élet, amikor a kiejtett szó – megterheltsége miatt – eleve lefelé zuhan, vagy emelkedne, de visszarántják az emelkedni nem akarók, nos, ekkor szükség lehet egy szálra, amin az önmagát sejtő értelem felkapaszkodik. Itt is érvényes az, amit Evola a Hermetika1 című munkája előszavában ír: „Tanulmányunk nem szándékozik meggyőzni azokat, akik nem akarnak meggyőzve lenni. Mégis eléggé pontos jelzőpontokat adhat mindazoknak, akik bennünket követni akarnak, az előítélettől mentes szellemnek”.

Van az evolai életműben egy pont, amely ma már mindenképpen tisztázásra szorul. Evola – szemben pl. Guénon vagy Eliade által képviselt „Fény-hagyománnyal” – a tűz-hagyomány, a ksátria-hagyomány, az árja-hagyomány képviselője. Az árja terminus már jó ideje, de ma különösen és alapvetően félreértelmezett. Az, hogy az árja szó önmagában mit jelent – lefejtve róla a reáaggatott téveszméket –, ennek tisztázása alapvető fontosságú az árja hagyomány, s így a buddhizmus szempontjából is. Teljesen egyetérthetünk Rhys Davids, Woodward és Evola azon nézetével, hogy az árja szó lefordíthatatlan, illetve, azok a kifejezések, hogy „nemes”, „szent”, „magasztos”, „tiszteletreméltó”, ezek egyike sem fejezi ki a szó lényegét, bár kétségtelen, hogy mindezek az igazi jelentése felé mutatnak, s így nem tévesek. Tiszta képet kapunk azonban, ha a szó gyöke felől kezdünk el vizsgálódni.

A szanszkrit árja szó (páli: ariya; prákrit: áriya) gyöke a ri, melynek jelentése: mozdulni; felfelé vagy befelé irányulni vagy hatolni; keletkezni; elérni stb. (görög származéka az órnumi: felébreszt; felkel; keletkezik stb., latin megfelelője az orior: felemelkedik; ered; keletkezik stb.). A gyöknek és származékainak akármelyik jelentését is tesszük vizsgálat tárgyává, azonnal és egyértelműen kiderül, hogy az árja terminus eredete a befelé vagy felfelé hatoló szellemi mozgással, a felemelkedéssel és felébredéssel van kapcsolatban, illetve azzal, aki ezt a szellemi mozgást végrehajtja.

A buddhizmus és az árja hagyomány azokhoz szól, azokat szólítja meg, akik készek a közönséges emberi életen túlmutató, az eredethez, a valódi ember alapállásához visszaemelkedő mozdulatot megtenni. Ebben, és csakis ebben az értelemben beszélhetünk árja–anárja (nem árja) ellentétről, miszerint voltak és vannak emberek, népcsoportok, nemzetségek, társadalmak – és ma jószerivel majdnem mind ilyen –, amelyeket a létükért való küzdelem, a fennmaradásért való harc köt le. Ide tartozhatnak ősközösségek, őstársadalmak, „ősemberek”, melyek bár imádjanak bármilyen istent, tiszteljenek bármely hatalmakat, fétiseket – a megszerzett csontot, az atomot, a pénzt, szellemi hatalmakat, a történelmi haladást, a társadalmi fejlődés babonáját, vagy bármi mást – mégis csak az „ősök útját”2 járják. Ezeket nevezhetjük anárjáknak, függetlenül attól, hogy milyen nép, faj vagy genetikai csoport tagjai.

Ezekkel valóban szembe lehet állítani az árjákat, a felemelkedőket, a felébredés felé mozdulókat, akiknél a küzdelem célja nem az életük bármi áron való megmentése, fenntartása, hanem a szellem hatalmának feltétel nélkül való érvényre juttatása. Úgy kívül, mint belül, bár egy ilyen mozdulatban a kettő közötti határ eltűnik. Ők az „Istenek útját”3 járják. Árják. Azt azonban feltétlenül tudni kell, hogy nem valami eleve elrendelt törvény vagy isteni – pláne nem genetikai – meghatározottság által kerül egy ember, közösség, népcsoport vagy társadalom az egyik vagy másik kategóriába, hanem kizárólag mozgásiránya alapján. Önmaga önmagát helyezi az ember valamely kategóriába.

Tudjuk, hogy a buddhizmusban, amelyik a legszigorúbb árja hagyományt követi (árja ösvényen jár: árjastangikamárga; árja igazságot követ: csaturárjaszatjáni; árja közösséget alkot: árjavihára /szkr./ stb.), találkozhatunk Buddhának olyan tanítványával, aki nem árja varnából származik – példának okáért, a csandála Upatisja-Sáriputra (szkr.), Buddha legkedvesebb tanítványa –, s lehet, hogy ez éppen azért maradt így fenn a buddhista hagyományban, hogy érzékeltesse: árjának tekinthető mindenki, aki szellemi értelemben felülmúlja önmagát. Hogy milyen értelemben és mértékben, erre most nincs mód kitérni, ez maga a Tan, erről szól a Felébredés Doktrínája. (Mellesleg valahol Evola említi, hogy – szerinte – ma minden ember anárja, de ebbe most szintén ne menjünk bele.)

De vegyétek észre, Emelkedettek! Nem az árja és anárja között dúl az igazi harc, vagy ha igen, akkor ez önmagunkban zajlik. Minden háború okkult háború, minden kérdés tudati kérdés. Ezért a valódi árja harc nem ‚mások’ ellen folyik. Buddha szavaival: „Az igazi győzelem az, ha önmagát győzi le az ember.” A ksátriák sudrákkal nem harcoltak soha, a táltos nem a népet akarja elpusztítani. Talán Mahávira a Mariska néni ellen győzött? Nem! A valódi harc a sárkány képébe öltözött, egymás ellen küzdő „repülő halhatatlanok” harca; a bika képébe öltözött táltosok egymás közötti harca; a theomakhia, az istenek harca. Az önmagunkban lévő fehér mágus és fekete mágus között folyik a harc, az isteni erők és a titáni erők között folyik a harc. Ksátria ksátria ellen, táltos táltos ellen, mágus mágus ellen küzdjön. Először küzdelem, aztán győzelem, s így még az elesett hősök is a halhatatlanság csarnokába jutnak.

De vajon miért gondolta magát árjának pl. Haushofer? Mert megtanult egyet-mást Tibetben? Vagy Eckart, a „zeneszerző”, vagy a „Vörös Róka”. Nem beszélve az előbbi kettő tanítványáról, Hitlerről, a „médiumról”. Talán, mert a halottat is tiszta lepellel takarják? Vagy nem volt nekik elég gyors a Kali-juga lefutása?

A Walhalla ma csaknem üres. Ahol a magukat árjáknak nevezők, öntudatlanok millióiban látják önnön szellemi akadályaikat vagy hatalomgőzös téveszmék befolyásától gondolják magukat szellemieknek, ott árja hagyományról beszélni nem lehet. Ezt egyébként Evola is a II. világháború során, még idejekorán észrevette, és kellő gyorsasággal elhatárolta magát a náci ideológiától.

Összefoglalva tehát: az igazi harc önmagunkban zajlik. Önmagunkban kell megvívni az árja harcot. És azért, mert ez a harc árja, tehát felébresztő, felemelő, az eredethez visszajuttató, azért nem lehet hagyni, hogy előítéletekkel megterhelt legyen. A Felébredés Doktrínája tanulmányozása során – éppen, mert a buddhizmus a könyv témája –, az olvasó gyakran találkozik majd az árja terminussal, s ilyenkor az előbbieket figyelmen kívül hagyni nem érdemes. Nem érdemes hagyni, hogy a netán téves képzetekkel teletömött agy – a szerző nevének hallatára vagy valamely nem teljesen letisztult gondolatából kiindulva – beledűljön egy előítéletbe.

Jelenleg a könyv I. részének első két fejezetét tartja kezében az olvasó. Ezekben először az aszkézis, majd az árja fogalmát tisztázza. Sajnos, amikor az árjaság társadalmi aspektusát vizsgálja, akkor nem tér ki arra, hogy, bár a buddhizmus a varnák rendszerét, mint szakrális és működőképes társadalmi rendszert elfogadja, de ugyanakkor azt tanítja, hogy aki a felébredés útján jár, az kasztok felett áll (ativarna). Ez pedig alapvető fontosságú a szellemi ember világban való megnyilvánulásai szempontjából.

Az árja szó jelentése tehát: aki önmagában befelé és felfelé mozdul, aki felemelkedni, felébredni tör. Minden egyéb fordítása szűk vagy téves.

Végezetül Evola tanulmányához azt kívánjuk a szellemi törekvőknek, hogy olvasása jelentse nekik ugyanazt a szellemi élményt, amellyel Evola a könyvet írta, de egy pillanatra sem szabad közben elfelejteni azt, hogy a cél önmagunk felébresztése, felszabadítása.

* * *


„Ozsda Erika - Megyek és tapasztalok

Az Aranymadár című film rendezője, forgatókönyvírója, operatőre Szaladják István.

"1172. De von Kürenberg, a messze földön híres lovag és költő útja során egy ismeretlen lovag segítségére siet, akit rablók támadtak meg.
Halála előtt látomásokat lát.
Nem az élettel való elszámolás ez, inkább lovagi ars poetica."

Mi vonz téged a képhez, a kompozícióhoz?

Szaladják István: Ha jobban meggondolom, ... akkor a hatás. Ez azt jelenti, hogy ránézel valamire, és a gyomrodban érzed a hatást. Nem fenn a fejedben, hanem lenn a gyomrodban. Bár nem a gyomor a pontos kifejezés, ez egy sajátos testi érzet... inkább azt kellene mondani, hogy a zsigerekben. Például amikor szerelmes vagy, és találkozol vele, összeszűkül a gyomrod. Hasonló a hatás, mert mindenhol érzed ezt a törzsben. Ha nézel egy filmet és hat rád, akkor is összeszorul a szíved vagy a gyomrod, nem?
Engem ez a hatás érdekel, mikor belenézek a keresőbe. Miközben kicsit odébb fordítom a kamerát, aztán megint mozgatom, eközben lejátszódik bennem valami. És van egyetlen pont, amikor megérint. Ez olyan, mint a távmérős fényképezőgép. Van a táv és van a szellemkép. Ha a két képet egymásra hozod, az a pillanat az, amikor a képnek hitele van. Ennek a megérzése érdekel. Ott, abban a pillanatban te megszűnsz létezni. Ilyenkor van egy nagyon erős érzés, amit meg lehet ragadni. Csak az van, ami a kamera előtt van. Ha egy kicsit odébb fordítod a kamerát, akkor már elszáll a hatás. Kimegy az ereje.
Régebben kategorizáltam a képeket, és úgy gondoltam, hogy vannak szép képek, vannak igaz képek, és vannak képek. A szép és az igaz kép, ez a két fogalom nem mindig fedi egymást, de azért vannak szép és igaz képek. Ha nekem választanom kellene közülük, akkor én az igaz képeket mondanám.

Ugyanez vonatkozik a filmekre is?

Persze. Azt kell, hogy mondjam - mindenféle rosszallás nélkül -, hogy a reklámokban szép képek vannak, de nem igaz képek. Megjelenik a szépség, megjelenik az esztétikum, - amit egyébként nagyon nehéz létrehozni -, ennek ellenére nem igaz képek. Az igazság valahol ezen túl van ... az igazságot csak felismerni tudod.

A te filmed, az Aranymadár igaz film?

Azt én nem tudhatom. Olyan filmnek készült, amelyben az érzés és a "szellemkép" egymásra vetődik, azonossá válik. Nem tudom, hogy ezt sikerült-e létrehozni, de olyan filmet szerettem volna, mint amit a képről elmondtam. Az embert folyamatosan érik hatások. Az alkotás során én nem közvetlenül reagálok a hatásokra, hanem közvetetten. Ez a film is egy közvetett film. A világ állapotát jelzem azzal, hogy felmutatok egy másik fajta világot, egy példát. Ahol a halálnak méltósága van, nem pedig sötétsége. Szeretném megmutatni, hogy nem csak úgy lehet megélni az életünket, ahogy a jelenkor embereinek többsége éli, hanem másként is.
A teljességhez két úton lehet eljutni. Vagy úgy, hogy az ember mindent felszív magába, vagy pedig mindent egyszerűsít. Én inkább ez az egyszerűsítő alkat vagyok. Be kell tenni mindent az olvasztó kemencébe és ami nem valódi, nem hiteles, az szétég. Az egyik úton tűz által lehet megtalálni az igazságot, a másik úton a burjánzás, a gazdagság által.

Úgy írtad a forgatókönyvet, hogy te fogod rendezni. Miért?

Azért, mert úgy gondoltam, hogy ezt a fajta minőséget, ezt én tudom. De mindenki ezt gondolja, aki szerzői filmet csinál... persze lehet, hogy nem csak én tudom, de pillanatnyilag, ha szétnézek, akkor nem látok olyat, aki ezt tudná. Ez az én életem.

Én még úgy látom, hogy te egészen más szemmel nézed a világot emberként és operatőrként is. Te is érzed, hogy más gondolkozású vagy?

Ezt inkább úgy fejezném ki, hogy néha nagyon magányosnak gondolom magam.

Szerinted a többiek mit gondolnak másként?

Nem gondolatokra gondolok, mert szerintem nincsenek saját gondolatok. Minden valahonnan jön, valahonnan táplálkozik. A gondolatok iszonyatos árama a múltból tart a jövő felé. Mindenkinek számtalan jó gondolata van, de nem hiszem, hogy ezek saját gondolatok. Én annyiban különbözöm másoktól - ha egyáltalán különbözöm -, hogy én mélyebbre tudok menni magamban. Bár ez hülyeség, de talán mégis így van... igen... talán...
Van egy nagyon erős tapasztalatom. Koncentráció segítségével elkezd mélyülni a tudat, mondjuk úgy, hogy az ember összekötő kapocs Ég és Föld között. Gyakran nem tapasztalod, mert a fejedben túl sok gondolat, túl sok belső mozgás, belső beszéd, vélemények, különböző nézetek vannak, melyek lehet, hogy nem is a tieid, mert te önmagadban ilyen kis elszeparált egységként valószínűleg nem is tudnál létezni. Ezért olyanok vagyunk, mint a növények. A környezetből vesszük fel a különböző ingereket, információkat, melyeket aztán beépítünk. Ahogy a növények az oxigént, a nitrogént meg a többit. Mi is így vagyunk a gondolatainkkal. Az embernél rettenetesen sok folyamatos belső beszéd van, vélemények, melyeket, megkaparva kiderülne, hogy ezek nem is a mieink. Na most a koncentráció során ezt a véleményhalmazt, ezt a belső beszédet meg tudod szüntetni. Egyszer csak ott állsz pőrén, ami azt jelenti, hogy egyfajta üresség lép be a tudatodba. Az üres tudat nem azt jelenti, hogy te megszűntél létezni. Ekkor elkezded tapasztalni az energiát, ami valóban áramlik föntről lefelé és lentről fölfelé. Ilyenkor olyan vagy, mint egy csatorna, amelyik ezt a jótékony és tiszta energiát közvetíti. Ez folyamatosan így van, csak ezt a hétköznapi életedben nem tapasztalod. Ez az, ami éltet téged, és ami mindent áthat. Azt tapasztalod majd, hogy ez az energia mindent áthat és lényegében nincs különbség a lények között. Vagy a létezők között. De még az utca köve és te közötted is csak formai különbség van. Nyilván valamilyen más szinten vagytok, de akkor is lényegileg azonosak. És ezt te tapasztalhatod! Tehát nem úgy van ez, hogy csak elmondjuk, hanem ez a valóság. Amikor elkezded tapasztalni ezt a végtelen tiszta energiát, akkor kiderül, hogy megszűnnek a problémák. Azzal, hogy belépsz ebbe a szabadságba, egyidejűleg, ezt az egységet tapasztalva, a szíved is megnyílik. Azt kell mondanom, hogy az ember egója az, ami elfedi ezt a tapasztalást. Azt nem állítom, hogy permanensen lehet ebben létezni, bár tudok olyan emberekről, akik képesek, de bennünket, hétköznapi embereket, ha egy-egy ilyen kis tapasztalásunk van, az már megnyithat.

Már a meditációnál tartunk?

Hát ... én nem nevezném annak, de most mondjuk így. A meditáció csak egy bizonyos szint után nevezhető annak. Elmondom, hogy én ezt hogy látom. Szerintem a meditáció az az állapot, amikor már elérted a kiüresedett állapotot, azaz a teljes szabadságot. Úgy tapasztalod, hogy a végtelen szabadságba léptél be. Ennek a tapasztalatnak a fenntartása a meditáció. Megjegyzem, ezt az állapotot minden további nélkül el tudod érni. Ha például bármilyen mechanikus cselekvést végzel, és figyelsz arra a mechanikus mozgássorra, akkor egy idő múlva fel tud lépni ez az állapot. Ez az, ami frissít, mert a tiszta energia folyamatosan tud áramolni benned. Amikor úszol, egy idő múlva azért kezd megszűnni a gondolat, mert a cselekvés mechanikája, folyamatossága és rendszeressége elkezdi pihentetni a tudatodnak azt a rétegét, amelyből ez az úgymond zűrzavaros állapot származik.

Te is el tudsz jutni ilyen állapotba?

Talán a leghelyesebb, ha úgy mondom, hogy van egy róla tapasztalatom.

Mi volt az útja ennek? Valamilyen keleti vallás?

Ez nem vallásfüggő dolog. A Dalai Lámára kell hivatkoznom, aki azt mondja, hogy a vallásos élet során el lehet ide jutni, de nem feltétlenül szükséges hozzá. Egyáltalán nem feltétele. Igazából nem tudom, hogy kell ide eljutni. Nem helyes kifejezés, de meg kell próbálni normális embernek lenni. Nem lezárulni.

Jó embernek kell lenni?

Igen, persze ezt is jelenti, csak sajnos itt Európában rettenetesen elszennyeződtek a fogalmak, és már nem tudunk egy fogalmat evidenciaként értékelni, mert egy csomó tanulmány, meg előzmény van a fejünkben. A Láma egyébként ezt úgy írja, hogy ki kell lépni önmagunkból, hogy megpróbáljuk elképzelni, egy-egy cselekedetünk, vagy egy-egy szó, amit kimondunk, az milyen hatással van a másikra. Ha nekem ezt és ezt mondanák, akkor vajon mit éreznék? Mondjuk úgy, hogy egyfajta együttérzést kell tanúsítanunk a másik ember iránt.

Sok olyan embert ismersz, aki ilyen más állapotban, más szinten él? Van olyan, akivel ezt meg tudod beszélni?

Szerintem mindenki ilyen, csak legfeljebb nem tulajdonít neki jelentőséget. Az nem lehet, hogy te nem vagy így vele.

Hát ...

Lehet, hogy te nem képeket látsz, hanem emberi helyzeteket. Mész az utcán, látod, hogy valaki felnevetett és hoppá! máris tudod, hogy miről van szó. Hirtelen létszerű lesz. Mindenki így van vele, az lehetetlen, hogy nem. Ezért vagyunk spirituális lények. Ezen azt értem, hogy úgy születtünk, hogy van egy különös érzékünk, amit elfedni lehet, de eltüntetni soha. Az olyasmit, mint a lelkiismeret, nem fogod tudni teljesen eltüntetni soha. Valahol mindig ott lesz, és egyszer csak van egy pillanat, tyúú !! - és megnyilvánul. Ha máskor nem, szerintem a halál pillanata körül mindenképpen, mert ott elkezdesz menni a szabadság felé, ahogy bomlik le az egód, illetve az a koncepcióhalmaz, amit életed során felgyűjtöttél. Hirtelen elkezdesz közelíteni ehhez az igazsághoz, a teljes szabadság felé és ott már elég jól rálátsz a dolgokra, cselekedetekre, gondolatokra. Most nem akarok erről sokat beszélni, Tolsztoj ezeket elég jól leírta. Az ember hirtelen szembesül, és akkor nincs pardon.

Nagyon gyakran, mikor fogalmazol, a mondatok végén kérdőjelet hagysz. Ez azt jelenti, hogy állandóan gondolkozol ezen és próbálod újra és újra megfogalmazni?

Igen, próbálom, de az a probléma, hogy nekem nincs szókészletem arra, hogy leírjam ezeket az állapotokat vagy érzéseket. Biztos vannak olyan rendszerek, amelyekben határozott és pontos definíciók vannak erre. Például a tibeti rendszerben, de mivel nekem nincsen erre szókészletem, ezért mindig módosítom. Azt hiszem, nem is lehet szavakba foglalni.... vagy nem tudom.

Nagyon szép, szívet melengető a filmed. Miért egy lovag a hősöd?

Nem véletlenül harcos és nem véletlen hangzik el a film elején, hogy a harcos számára egyetlen kapu van: a halál. De a harcos számára van egyetlen kapu! Más ember számára, tehát egy kontemplatív ember számára, egy mély spirituális életet élő ember számára, aki nem a szó szerinti fizikai tevékenységben találja meg a teljesség megvalósításának a lehetőségét, hamarabb megnyílhatnak a kapuk. Ennek a harcosnak az a feladata, hogy találja meg ezt az utat, de közben a világban lévő rendet is tartsa fenn. És ez a fenntartás, ez bizony együtt jár azzal, hogy némelyeknek ártalmára kell lennie. Ezzel az a baj, hogy nagyon problémás dolog, félre lehetne érteni és ráadásul kiszabadítanék egy szellemet a palackból .... méghozzá azt a gondolatot, hogy lehet-e ölni. Érted?

Miért ilyen magányos a lovagod?

Mert a végső ponton mindenki magányos. De nagyon. A végső ponton a magunk harcát meg kell vívnunk, és erre a harcra fel kell készülni. Ez a lovag az élete során erre felkészült. Egyrészt - az én olvasatomban, bár ez a szövegben is elhangzik - végzett kontemplatív gyakorlatokat, tehát próbálta a tudatát felkészíteni, másrészt a cselekedeteivel megpróbálta azt a jót szolgálni, - persze ez nincs benne a filmben, csak mondom -, ami az adott helyzetben a lehető legjobb.
Egy japán példát mondanék, mert a lovag kultúra és a szamuráj kultúra párhuzamosak egymással. A szamuráj kultúrában - miután az első időszakon túl jutottak és kapcsolatba kerültek a Zennel -, volt egy olyan pont, amikor azt mondták, hogy az igazi küzdelem a kard eltevésének a művészete. Tehát nem az, hogy rántod elő és hogy vágod le a másikat, hanem az, hogyan nem veszed elő a kardot. És úgy arass győzelmet, hogy ne is kelljen elővenned! Természetesen nem minden esetben tudod ezt megtenni, de ebből a szemléletből nyilvánvaló, hogy a lényeg: a lehető legkisebb ártalmára lenni a dolgoknak. Ha nincs más lehetőséged, akkor előveszed a kardot, mert egy a lovag a mezőn nem áll meg kiabálni, hogy "hagyjátok abba, ne csináljátok ezt". Arról nem is beszélve, hogy a lovagi kultúrában felesküsznek a szegények, elesettek, özvegyek és árvák gyámolítására. Megjegyzem, ez esetben is megjelenik az a fajta együttérzés, ami abból táplálkozik, valakinek már tényleg van tapasztalata arról, hogy a dolgok nem különböznek egymástól. Ilyenkor mélyebben meg tudod érteni a másik embert. Elfogadod, de azt is lehetne mondani, hogy megszereted. Csak azért nem akarom ezt a szót használni, hogy ne üresedjen ki.

Számodra egyértelmű volt, hogy a főszereplőd lovag lesz, vagy keresgéltél különböző történelmi időkben?

Azért választottam a lovagkort, mert ott elemibben és tisztábban nyilvánul meg ez a magatartás. Ha mai korba helyezem ezt a szereplőt, akkor talán még nevetségessé is válik, holott nem az. Szerintem mindenkiben benne van ez az archetípus, hogy a jó mellett ki kell állni. Még azokban is, akikről azt gondoljuk, hogy nincs.

Könnyű volt a filmhez társakat találni?

Muhi Andrást, a producert könnyű volt megtalálni, és utána valahogy beindult a gépezet. Volt egy technika a filmben, ami mindenkinek felkeltette az érdeklődését. Ez végül nem valósult meg, de egy másik filmben majd szeretném használni. Parti Nóra és Deim György a két főszereplő. Nóri nem végzett főiskolát, de játszik színpadon, Gyuri táncos volt, így mozgó képen egyszer vagy kétszer már szerepelt. A rendkívül karakteres arca ragadott meg engem. Nem olyan színészi feladat volt a filmben, amely rettenetesen nagy játékot kívánt.

Beszélni sem kellett.

Ebben a filmben jelen lenni kellett. Attól félek, hogy ha még csinálok filmet, én ilyen jelenlévőseket fogok csinálni. Ilyen alkat vagyok, és ilyen filmet tudok csinálni.

Mielőtt elkezdtetek forgatni, te már láttad magad előtt az egész filmet?

Láttam, de nem minden másodpercét. Előre megrajzoltam minden beállítást, minden fényről tudtam, honnan kell jönnie, és mikor kell felvenni azt a jelenetet. A repülés résznél nem egészen azt sikerült felvenni, amit gondoltam, ott egy kicsit homályba burkolódzott a film, de mindvégig volt egy belső érzetem, hogy milyennek kell lennie. Szerintem minden művészet olyan, hogy van egy érzet-képed - ami akár konkrét is lehet -, hogy milyennek kell lennie a végén, és addig alakítod az anyagot, amíg ez az érzet nem egyezik a belső érzeteddel. Míg a vásznon látott kép nem egyezik a belső érzeteddel.

Nagyon lassú, türelmes film. Ilyen volt a forgatás is?

A forgatás természetesen kapkodó volt, mert rövid idő alatt kellett megcsinálni, de mondottam volt, hogy mindig tudtam pontosan, mikor mit akarok felvenni, ezért szinte percre beosztottuk, hogy egy snittre mennyi idő van.
De amiről folyamatosan beszélünk, az inkább az, hogy hiába van zűrzavar körülötted, ha van tapasztalatod, hogy hogyan koncentrálj, akkor le tudod metszeni magadról a zűrzavart. Tehát beülsz a kamera mellé, belenézel ... és egy-kettő-három, ott vagy. Kizártál mindent, és érzed, hogy na most ez kép jó vagy nem, gyors a tempója vagy lassú. A lényeg, hogy figyelj a belső érzetedre, hogy folyamatosan passzoljon azzal, amit látsz a kamerában. Ennél a filmnél ez a két érzet 90%-ban fedi egymást.

Ad egyfajta megnyugvást egy ilyen film elkészítése?

Nem értem a kérdést. Elégedettséggel tölt-e el, hogy megcsináltam ezt a filmet, vagy mi?

Nem csak az. Csináltál egy olyan filmet, amilyet elvárnak tőled.

Ez eszembe sem jutott, de nem is érdekel, hogy mit várnak el. Ki akartam mondani valamit, ami bennem volt és kész. Egyáltalán nem érdekel, hogy mit várnak el.

Készültél a filmre könyvekkel, képekkel, festményekkel?

Hát igen, de az embernek az élete a felkészülés. Természetesen nem csak erre, hanem minden másra készül. Minden pillanatra készül az ember. Igen, tíz évet készültem erre, de akkor még nem tudtam, hogy erre a filmre készülök. Egyszerűen csináltam az életet, éltem az életem, próbáltam elmélyülni, amennyire képességeimből telt. Aztán a sors adott egy lehetőséget, és a tapasztalat megnyilvánulhatott.

Mikor látsz még képben, milyen helyzetekben?

A képkészítés is ugyanolyan adomány, mint a költészet. Mindkét esetben egyszer csak átlépsz, átlibbensz egy másik valóságba és azt a hétköznapi dolgot, amit már ezerszer láttál, hirtelen teljesen másként látod. Akkor kell a képet megcsinálni, amikor teljesen másképp látod. Ez nem jelenti azt, hogy az a kép feltétlenül jó lesz, de hirtelen megérzel valami igazságot. Ehhez tartozik egy élményem. Van otthon egy zöldségreszelőm, hat éves korom óta ismerem, még nagyanyámtól maradt rám. Egyszer ott állt a konyhaasztalon és nagyon fura fény vetődött rá. Éreztem, hogy le kell fényképeznem. Hirtelen hívott, tessék, most itt vagyok, most élek és ... és akkor lefényképeztem. Az benne az érdekes, hogy nem elég hogy ott volt, és beléptem abba az állapotba, hanem még el is lehetett venni, lehetett mozgatni a reszelőt, mert nem vész el ez a valószerűsége. Nem tűnik el.

Sokszor kellett átírnod a forgatókönyvet?

Nem igazán, legfeljebb egy-két szót kellett módosítani. Az igazság az, hogy ez egy elég érlelt koncepció volt, illetve nem is koncepciónak mondanám, inkább megérlelt gondolatoknak, mert már régóta foglalkoztam ezzel. Ezenkívül van egy nagyon régi emlékem arról, hogy ez hogy működik. Erre próbálok utalni a filmben, amikor az olvasható, hogy "Küremberg emlékének, akit én valaha ismertem".

Nekem most a reinkarnációra kell gondolnom?

Én most konkrétan nem arra gondolok, bár ha azt kérdeznéd, hogy van-e ilyen tapasztalatom, akkor azt kellene mondanom, hogy nincsen. De tudásom van. Ezt úgy értem, hogy arról, a lovagkor világáról való tudásom több, mint amit a könyvekben lehet olvasni. Ezért mondom, mert nekem arról a magatartásról vannak emlékeim.
Olyan sokat beszélek már erről, hogy lassan már túlnő a filmen. Egy kicsit "vízfejű a gyerek" a háttér miatt. Lehet, hogy ebből a filmben nem is jelenik meg semmi, sőt valószínűleg egyáltalán nem jelenik meg, mert ez így nincs benne, amiről most beszélek. Az is lehet, hogy nem is a filmkészítő vagyok, hanem beszélő. Természetesen nem akarom azonosítani magam semmiféle szereppel, mert ha ebből a végtelen szabadságból elveszel, ha azonosítod magad, akkor szükségképpen ki is zárod magad. Inkább azt mondanám, hogy olyan ember vagyok, aki megy és tapasztal.

És alkot.

Nem mondanám ezt annak.

?!?

Mert nem tartom a sajátjaimnak ezeket a dolgokat. Én semmiféle eredeti dolgot nem mondtam, nem csináltam, bár nem is tartom szükségesnek, hogy eredeti legyen. Ismert gondolatokat közöltem ismert formában.

Akkor miért volt benned a kényszer, hogy megcsináld és megmutasd nekünk?

Ez egy reakció a világra. A lovag költészetben, illetve ebben a lovagvilágban nagyon pontosan tudták, hogyan láthatják a valószerűségét a dolgoknak. A halálnak és a szerelemnek, van egy ilyen közös pontja. Ha máskor nem is, a szerelemben az egód elkezd visszahúzódni, elkezd a másikban élni. Hirtelen rádöbbensz arra, hogy kinyílt egy kapu, és a dolgok nem olyanok, mint ahogy eddig tapasztaltad. Minden sokkal erőteljesebben hat rád. De minden! Az hogy rád mosolyognak, de az is, ha nem. Máshogy látod a metró korlátot, mindent! Már semmi másra nem tudsz gondolni csak a szerelmed tárgyára, ŐRÁ! Állandóan a tudatodban tartod, és ezzel az kiszorítasz minden mást. És azzal, hogy mindig visszatérsz ugyanarra a "tárgyra", elkezded metszeni azt a rettenetesen sok belső gondolatot és nézetet. Ez nem más, mint egy igen erős koncentráció. Tehát a szerelem is lehet egy spirituális út, sőt, nemhogy lehet, hanem az is. Ezt te is tapasztalod, legfeljebb nem mélyültél el ebben annyira, mint a középkori lovagköltők. Csak ennyi a különbség. Tehát a szerelemben megvan az a rést ütő erő, ami hozzásegít ahhoz, hogy a valószerűségét lásd a dolgoknak. Ugyanígy a halálnál is megvan. Ez a két dolog így kapcsolódik össze. ... ... Na, látod? Sokkal többet beszélek, mint amennyit én ebben a filmben bemutattam.

Milyen díjakat kapott az Aranymadár?

A Szemlén a kisjátékfilm megosztott fődíját kapta és most Sepsziszentgyörgyön szintén nyert, amire azért vagyok büszke, mert nem magyar, hanem román szakemberekből álló zsűri döntött így.

Mit lendítenek a díjak a pályádon?

Nem tudom, majd kiderül. De az igazság az, hogy én nem gondolkozom pályában, érted? Én csak megyek és tapasztalok. Aztán majd megint megszületik valami, ha a sors úgy akarja.

Bármelyik rendezővel tudsz együttműködni?

Elvileg igen, de a gyakorlatban ez nagyon nehéz, mert kell legyen valamiféle egymásra hangoltság a rendező és az operatőr között. Sőt, azt kell mondanom, hogy ez elengedhetetlenül fontos követelmény. Ha az ízlésünk gyökeresen más, akkor is meg tudom csinálni, amit a rendező kér, a maximumot nyújtom, de lehet, hogy ez a maximum, kevés. Egyszerűbben mondom. Nem minden nő hozzád való. Bármelyikkel leélheted ugyan az életedet, de nem biztos, hogy az a tied. Mind a filmezésben, mind a házasságban egymás hibáit kiegészítve, egymást támogatva, csiszolgatva haladtok előre, tehát akkor jó az együttműködés, ha valami nemesebb születik, valami több, mint amit egy-egy ember egyedül létre tudna hozni. Ezért alapvető fontosságú, hogy ki kivel dolgozik.

Mi érdekel jobban, az operatőri munka vagy a rendezés?

Mind a kettőnek megvan a maga szépsége és formája. Ha valami belülről jön, akkor a rendezés érdekel jobban, ha pedig nincs meg ez a nagyon erős kimondási vágy, akkor az operatőri munka. Abban is ugyanolyan teljes lehet az ember. Illetve inkább azt mondanám, hogy az egy másfajta hozzáállás a világhoz. Ha visszatérhetek ehhez a két úthoz, akkor az egyik egy növényibb út, a másik egy tüzesebb út. Az operatőri munka egy növényibb, befogadóbb út. Mind a kettőben és minden foglalkozásban egyszerre van jelen az embernek a férfi meg a női oldala, csak más hangsúllyal. A rendező életében a teremtő erő és empátia van jelen, mert empátia nélkül nem tudja létrehozni filmet, de vannak helyzetek, amikor a teremtő erőnek sokkal erősebbnek kell lennie. Például a film előkészítése során. A forgatáson viszont az operatőr teremtő ereje dominál, mert létre kell hozni valamit, össze kell fogni valamit. A forgatáson a rendezőnek az empátiája dominál és a teremtő ereje húzódik vissza, az operatőrnek pedig a teremtő ereje nyilvánul meg és az empátiája húzódik vissza.
Az operatőri munka egy nőiesebb, a rendezői pedig egy maszkulinabb út.

Alá tudod rendelni a képeidet egy rendező akaratának?

Alá tudom rendelni, de azok nem az én képeim. A kettőnk képei,... de lehet, hogy inkább az övéi, ... inkább a rendezőéi.

És az Aranymadárnál?

Azok az én képeim.”